ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات /powerpoint / دانلود پاورپوینت «خلاصه ای از بخش های کتابآفتاب و سایه ها» (کد16719)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت «خلاصه ای از بخش های کتابآفتاب و سایه ها» (کد16719)
شناسه محصول و کد فایل : 16719
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت «خلاصه ای از بخش های کتابآفتاب و سایه ها» (کد16719)
دانلود پاورپوینت «خلاصه ای از بخش های کتاب آفتاب و سایه ها»
دانلود پاورپوینت «خلاصه ای از بخش های کتاب آفتاب و سایه ها»
عنوان های پاورپوینت «خلاصه ای از بخش های کتاب آفتاب و سایه ها»عبارتند از :
«خلاصه ای از بخش های کتابآفتاب و سایه ها»
«خلاصه از بخش های کتابآفتاب و سایه ها»
عرفان مسیحی:
عرفان در قرون اولیه ی مسیحی
ب) قدیس آگوستین:
عرفان مسیحی در قرون وسطی:
* عرفان مسیحی در قرون وسطی:
* عارفان انگلیسی قرون وسطی:
ب) والتر هیلتون:
ج) جولیان نوروی چی:
* عرفان آسمان:
* عرفان اسپانیا:
* عرفان فرانسوی:
* گروه شاهدان یهوه:
تحلیل و بررسی:
تجربه ی دینی، در 6 قسمت بیان شده است، که عبارت اند از:
تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل «خلاصه ای از بخش های کتاب آفتاب و سایه ها»
«خلاصه از بخش های کتابآفتاب و سایه ها»
عرفان مسیحی:
در یک تعریف ساده، عرفان، شهود مستقیم و بی واسطه ی خداست. عرفان، یک حس معنوی، خلسه ی روحانی و یک رهیافت کاملاً عمیق و باطنی است. هیچ یک از تجارب عرفانی، خدا را آن گونه که هست، به ما نشان نمی دهند؛ زیرا ذات اقدس الهی، فوق همه ی تصورات بشری است.
معرفت ما به خدا، از سه منبع می تواند باشد؛ یکی، مراجعه به جهان طبیعت است. انسان، با عقل خود می تواند بر اساس آفریده های الهی و دیدن در عالم طبیعت، به ماوراء ماده دسترسی داشته باشد؛ و دیگر، از طریق تجربه ی بی واسطه و رؤیت مستقیم خداست، که به آن الهیات عرفانی گفته می شود و جریان عرفان مسیحی، یعنی عرفان خدا محور، و عرفان مسیح محور، با تمام ابعاد گوناگون خود، از دو منبع تغذیه می کند.
عرفان خدا محور، از طریق آگوستین قدیس به جهان مسیحیت راه یافت و عرفان مسیح محور، بر اساس تعالیم پولس شکل گرفت و محور مشترک، این پیوند عاشقانه با خداست.
اما در کامل ترین شکل آن، عمیق ترین پیوند انسان با خدا، به صورت عشق معنوی تجلی کرده است. سلوک عرفانی، در تمامی تأملات و اندیشه های عرفانی، مجموعاً سه مرحله داشتند، که عبارت اند از: تزکیه، اشراق، اتحاد.
تزکیه یا تصفیه، به معنای تهذیب نفس و کناره گیری از علایق دنیوی ست، که تا اندازه ای، به واسطه ی ندامت و تلاش خود سالک، حیات معنوی را آغاز می کند. اشراق، یعنی یقین همراه با آرامش سالک به خدا و ادراک ارزش های حقیقی زیستن در نور او، که پاداش اراده ی تسلیم شده است و بالاخره اتحاد، به معنای هماهنگی کامل و عاری از خودبینی واراده تازه تولد یافته با خداست، که نسبت عارف کامل به خیر ازلی را، همچون نسبت دست انسان به خود قرار می دهد.
عرفان مسیحی، با رساله ی پولس قدیس آغاز می شود. پولس قدیس، یکی از بزرگ ترین رسولان و مبلغان مسیحی است. وی هرگز در دوران حیات حضرت عیسی مسیح (ع)، با او ملاقاتی نداشته است. پس از عروج مسیح، از بی رحم ترین شکنجه گران مسیحیان بود. او به عنوان حاکم شرع، به سوی دمشق رفت. در میان راه، ناگهان نوری فرود آمد و حرکت و آواز مسیح را شنید که گفت: «ای شائول، چرا به من جفا کردی؟ من عیسی هستم. اکنون برخیز و به شهر برو. آن جا به تو خواهند گفت چه باید کرد.» و شائول نابینا شد.
بعد از مدتی، شفا پیدا کرد و به مسیحیت ایمان آورد و از بزرگ ترین مبلغان مسیحی شد.
او معتقد بود، عیسی مسیح مبلغ آیین عشق است. اگر تلاش های پولس نبود، مسیحیت هنوز فرقه ای از یهود به شمار می رفت. قدیمی ترین مجموعه ی عرفانی در عالم مسیحیت، به رساله های پولس باز می گردد. رساله های او، در زمانی تقریباً چهار ساله فراهم آمده اند. در عرفان های مختلف، عرفان قدیسه ترزا، ویژگی خاصی دارد؛ زیرا وجود مشابهت های زیادی میان قدیسه ترزا از یک سو، و پولس از سوی دیگر، به چشم می خورد.
عرفان در قرون اولیه ی مسیحی
الف) کاسین:
یکی از عارفان مسیحی، نمادی از فرهنگ معنوی مسیحیت است. کاسین در کتاب پر اهمیت خود، گفتگوها و تجربه های عرفانی ممتاز خود را بیان می کند. او در این یافته ها و مکاشفات، به اسرار حیات عرفانی و مراقبه های مربوط به حیات باطنی، اشاراتی دارد. این کتاب، سال های زیادی جزو برنامه ی معنوی راهبان مسیحی شد. او ارتباط با خدا را امری امکان پذیر می دانست و می گفت، از طریق تزکیه ی نفس، می توان به حالتی از پرستش خالصانه رسید و شهود خدا و محبت نسبت به او را به دست آورد.
ب) قدیس آگوستین:
در قرن چهارم، با قدیس آگوستین و کتاب اعترافات او مواجه می شویم. در این کتاب، گزارش های گسترده ای از الطاف الهی و خلسه ی آگوستین به چشم می خورد. روح پر رمز و راز او، از یک سو به خاطر مکاشفاتی که بر اثر مطالعه ی نامه های پولس به وجود آمد شکل گرفت.
و از سوی دیگر، تحت تأثیر برخی انسان های مؤمن مسیحی واقع شده بود. او غرور و تکبر را در خود کشت و معنویتی نو در او متولد شد.
آگوستین، بخشی از حیات معنوی خود را این گونه توصیف می کند:
«من دور افتاده بودم و سراسر زندگی ام را تاریکی فرا گرفته بود. با وجود این، در آن جا هم به دام عشق تو حال شاهد باش که اینک به سوی تو باز می گردم و در چشمه ی تو غرقم. نگذار کسی در مسیرم به توی تو مانع شود. ای خدای من، خودت را به من بنما و به سوی من رو کن. بنگر که به تو عشق می ورزم و اگر این عشق اندک است، توفیقم ده تا آن را قوت بخشم. می خواهم عشقم مقبول تو باشد و دیگر از تو دور نیستم، تا آن هنگام که زندگی ام در نهانگاه خشنودی تو فنا شود».
عرفان مسیحی در قرون وسطی:
هیلگارد:
نخستین زن عرفانی، که تأثیر حیرت آوری بر حیات عرفانی مسیحیت از خود بر جای گذاشت و هم چنین، از نظر او (هیلگارد)، خدا نور است.
هیلگارد، دو مرتبه ی ممتاز از ادراک معنوی دارد:
ادراک اول، دریافتی است که در حالت خلسه نسبت به نور حیات بخش خدا برای او رخ داده است و ادراک دوم، مکاشفات بزرگی که در خلال آن، تجربه ی خدا در سایه ی نور حیات بخش برای او رخ داده است. این زن، با شهود نور، به شهودی بی واسطه ی وجودهای متعالی و ماورای طبیعی دست یافت.
* عرفان مسیحی در قرون وسطی:
* فرقه ی فرانسیسیان:
فرانسیس قدیس، بنیان گذار فرقه ی فرانسیسیان است. در مکتب او، فقر جایگاه ویژه ای دارد و آن را فضیلتی آسمانی می دانست. این عرفان، از ندامت آغاز می شود و با عزلت گزینی استمرار می یابد و تا مسیح شدن پیش می رود.
فرانسیس، کسی بود که در سیمای خود، حیات معنوی را به خطر رساند. حتی نقل شده که در بدنش، علایمی شبیه به زخم های مسیح پیدا شد. فرقه ی تأثیرگذار فرانسیسیان، بخش های دیگری هم داشت.
از جمله ی آنان، می توان به پاکوپونه دی و آنجلا فولی نیویی اشاره کرد.
اینان، قواعد متعادل تری از سادگی و پارسایی را در خود نشان می دادند واز این طریق، در ايتاليا نیز جایگاه معنوی بالایی را یافتند.
* عارفان انگلیسی قرون وسطی:
الف) ریچارد رول:
یکی از عارفان انگلیسی، که از سن هیجده سالگی از ادامه ی تحصیل صرف نظر کرد و جامه ی رهبانیت پوشید. او گاهی ساعت ها خود را در عمق محبت خدا غرق می کرد، تا این که در نهایت، دری از آسمان بر روی او گشوده شد. او برای سلوک معنوی، به سه مرحله اعتقاد داشت: حرارت، حلاوت، ترنم.
ب) والتر هیلتون:
این عارف، نگرشی متفاوت داشت. ادبیات او مسیحی محور بود و نوشته هایش، آمیخته با کتاب مقدس و نگاهش، بیشتر کیش مآبانه بود.
از او دو اثر مهم به یادگار مانده است؛ یکی از آن ها، کتاب راه کمال و دیگری، آواز ملائک. و در این کتاب، در صدد ساختن درباره ی شخصیت آدمی است. هیلتون، وظایف اجتماعی را محکوم کرده و ما انسان ها را به سمت معنویت فرا می خواند.
ج) جولیان نوروی چی:
یکی از عارفان بزرگ مسیحی است. او همیشه به دلیل بیماری، از ضعف و سستی بدن رنج می برد. هنگامی که به خلسه فرو می رفت، پیامدهای آن الهامات معنوی فراوانی بود، که گزارش هایی از آن را در کتاب هایی به نام تجلیات عشق الهی و الهامات ارائه داده است.
عارفان انگلیسی قرون وسطی:
ریچارد رول، والتر همیلتون، جولیات نوروی چی
* عرفان آسمان:
اگهارت، پدر عرفان آسمان، از برجستگی خاصی برخوردار بود. او در نوشته های خود، از آثار پولس قدیس، توماس، آگویناس یاد می کند. در او بی علاقه بودن به دنیا و علاقه ی شدید به حقایق ماورای طبیعی، او را به سمت تجربه های معنوی سوق می داد.
* عرفان اسپانیا:
قدیس سویولایی، یوحنار صلیبی، از عارفان بزرگ اسپانیا هستند؛ اما در این میان، قدیسه ترزا از جایگاه ویژه برخوردار بود. او مدارج عبادت را، شامل سکون و اتحاد، طی کرد و به اوج عرفان و خلسه رسید. او دارای خلسه های بسیاری است، که در کتاب حیات و راه کمال توصیف شده است.
او دختری بود از طبقه ی اشراف، با روحیه ی رمانتیک و پرشور و با معاشرت های اجتماعی. اما بسیار زود به سوی دین کشانده شد و پیش از بیست سالگی، نوآموز فرقه ی كرمليها شد.
چهار سال بعد، به دلیل بیماری شدیدی زمین گیر شد و حال معنوی اولیه اش تحلیل رفت و به آسان گیری دینی تن داد. در این زمان، کشمکشی بین تدین و عشق انسانی به زندگی، در او رخ داد، تا این که تسلیم عرفان شد.
* عرفان فرانسوی:
برخی از عارفان جدید در دوره ی عرفان مسیحیت عبارت اند از:
راون توی، ماری اسلسر، شارل دوفوکالد و در نهایت، شخصی که هنوز در قید حیات است، مبلغ تغییر کیش داده ی هندی، به نام سادهو سادرسینگ.
عرفان مسیحیت، همراه با تأملات و تجارب عرفانی است و تمام قدیسان و عارفان مسیحی، با تأکید بر دو عنصر عرفانی و توان معنوی، توانستند حیات بخش حکیمان مقدس باشند.
* گروه شاهدان یهوه:
مدتی است گروهی به نام «شاهدان یهوه» در ایران، در میان جوانان مشغول فعالیت هستند. آن ها از راهبه های زن فراوان استفاده می کنند و یکی از ابزارهای مهم آن، تشکیل کلیساهای خانگی است. اقدامات آن ها رو به افزایش است و هدف آن ها، ارائه ی جاذبه های صلح و دوستی از مسیحیت و عرضه ی صورتی خشن و ضد صلح از اسلام است.
این گروه، با انتشار انجیل هایی کوچک و امکانات صوتی و تصویری فراوان، سعی دارند بین جوان ها سقوط کرده و آن ها را به عنوان نو ایمان آورندگان به مسیحیت پروتستان در آورند. فعالیت این گروه، بین المللی است و مرکز آن در آمریکاست و در ایران، به صورت سری و مخفیانه فعالیت می کنند.
تحلیل و بررسی:
یکی از مهم ترین محور اساسی عرفان مسیحیت، تجربه ی عرفانی است و دقیقاً از همین روست که امروزه، مسئله ی تجارب دینی و عرفانی، به عنوان یک موضوع مستقل، در غرب به صورت جدی مطرح شده است.
دانلود پاورپوینت «خلاصه ای از بخش های کتاب آفتاب و سایه ها»
30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )
