ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات /powerpoint / دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی رفتار سازمانی براساس آموزه های دینی (کد16640)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی رفتار سازمانی براساس آموزه های دینی (کد16640)
شناسه محصول و کد فایل : 16640
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
هزینه فایل : 105000 : 40000 تومان
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی رفتار سازمانی براساس آموزه های دینی (کد16640)
دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی رفتار سازمانی براساس آموزه های دینی
دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی رفتار سازمانی براساس آموزه های دینی
رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
عنوان های پاورپوینت تحلیل و بررسی رفتار سازمانی براساس آموزه های دینی ، رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی عبارتند از :
تحلیل و بررسی رفتار سازمانی براساس آموزه های دینی
پرسش
رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
تعريف و مفهوم تعارضConflict. :
فنون و راهبردهای حل تعارض
فنون و راهبردهای حل تعارض
فنون و راهبردهای حل تعارض
پیامدهای سازنده و زیان بار تعارض
پیامدهای سازنده تعارض
پیامدهای زیان بار تعارض
چارچوب مفهومی
مدیریت تعارض در اسلام
رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
اخلاق
هدف بعثت پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم)
حسن خلق
حسن خلق
مصاديق حسن خلق
خوش رويى
انواع اخلاق
اخلاق مثبت كارگزاران
اخلاق منفي گارگزاران
ويژگي‌هاي رفتاري در ارتباطات از ديدگاه اسلام
مدل تحلیل یافته ها
معیارهای تشخیص اعتبار داده های تاریخی
روش گردآوری داده ها و روش تحلیل
معرفی باورها و اهداف مشترک
بیان شفاف اهداف، برنامه ها و وظایف
آگاهی دادن از پیامدهای تعارض منفی
مبارزه با آداب و سنتهای جاهلی اختلاف انگیز
نشر و توسعه ارزشهای اخلاقی
نشر و توسعه ارزشهای اخلاقی
نشر و توسعه ارزشهای اخلاقی
ایجاد پیوند معنوی میان افراد و گروهها
افزایش ارتباطات
سفارش به همکاری و تشویق آن
تنبیه نیروهای تنش زا
ابلاغ و تبیین قوانین و مقررات
انتصاب مسئول مورد پذیرش افراد و گروهها
مشارکت دادن نیروها در تصمیم گیری
رعایت اشتراکات نیروهای همکار
ادغام گروه ها
استفاده از ساز و کار تدریج تغییر و تحول
رعایت مساوات بین افراد و گروه ها
قطع ارتباط نیروها با عوامل خارجی
احقاق حق ضایع شده
توسعه منافع و جلب رضایت طرفین
استفاده از اختیار رسمی
ارجاع به ما فوق
استفاده از میانجی
بصیرت دهی و آگاه سازی از عوامل بروز تعارض
تغییر توجه طرفین از موضوع تعارض
چشم پوشی و مدارا
موعظه و اظهار ناخرسندی
تصمیم گیری جمعی به منظور تضارب آراء
تحریک روانی
متمایز نمودن فعالیت ها
استفاده از ساز و کارهای تشویقی
استفاده از تنوع نیروها
برگزاری مسابقات رقابتی
اخلاق اسلامی
دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی رفتار سازمانی براساس آموزه های دینی
رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
اهداف مديريت اسلامي
اهداف مديريت اسلامي
ويژگي هاي مديران اسلامي
آفات مديريت در اسلام
اصول مديريت در قرآن و احاديث
ناظر بودن خداوند بر اعمال مدیران
تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل تحلیل و بررسی رفتار سازمانی براساس آموزه های دینی ، رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
پرسش
رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
تعریف رفتار سازمانی :
عبارت است از مطالعه عملیات ، اقدامات ، کارها و نگرشهای افرادی که سازمان را تشکیل می د هند.
ماهیت ( اساس ) رفتار سازمانی :
پاسخ به سؤالات متعددی در مورد چرایی و علت رفتارهای متفاوت کارکنان، مدیران و کل سازمان و نیز دلایل کسب نتایج متفاوت، ماهیت و اساس این علم می باشد .
رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
امروزه یکی از مباحث مهم در حوزه رفتار سازمانی بروز تعارض در سطوح مختلف سازمان و چگونگی مدیریت آن میباشد. دانشمندان دیدگاه های مختلفی نسبت به تعارض دارند و هر کدام بر اساس نگاه خود به تعارض، شیوه هایی را برای مدیریت آن ارائه کرده اند.
رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
سازمانهای اسلامی به دلیل تفاوت زمینه های فكري و فرهنگی با سازمانهای غیر اسلامی، نیازمند شیوه های مدیریت تعارض منحصر به خود می باشند.
از اين رو در مديريت اسلامي بايد بر اساس مباني فكري و ارزشي اسلامي، شيوه هاي مديريت تعارض را جستجو نمود.
قرآن کریم، سيره پيامبر اكرم (ص) و امامان معصوم (ع) به عنوان منابع اسلامي کاربردی مي تواند راهگشاي مؤثر در اين زمينه باشد.
رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
به نظر شما مفهوم تعارض چیست؟
تعريف و مفهوم تعارضConflict. :
فنون و راهبردهای حل تعارض
فنون و راهبردهای حل تعارض
فنون و راهبردهای حل تعارض
پیامدهای سازنده و زیان بار تعارض
پیامدهای سازنده تعارض
پیامدهای زیان بار تعارض
چارچوب مفهومی
دیدگاه اسلام نسبت به تعارض
اسلام نیز مانند تعامل گرایان، تعارض را در شرایطی مثبت و در شرایط دیگر منفی می داند.
این دو دیدگاه، تفاوت عمده ای نیز با هم دارند:
چارچوب مفهومی
نظریه تعامل
در حال حاضر مهم ترین تئوری تعارض را نظریه تعامل می‌نامند.
در نظریه تعامل بدین سبب پدیده تعارض مورد تأیید قرار میگیرند كه یك گروه هماهنگ، آرام و بی دغدغه، مستعد این است كه احساس خود را از دست بدهد، تنبلی و سستی پیشه كند و در برابر پدیده تغییر، تحول و نوآوری هیچ واكنشی از خود نشان ندهد.
چارچوب مفهومی
نظریه تعامل :
نقش اصلی این شیوه تفكر درباره تعارض این است كه این پدیده مدیران سازمان‌ها را وادار می‌كند كه در حفظ سطحی معینی از تعارض بكوشند و مقدار تعارض را تا حدی نگه دارند كه سازمان را زنده، با تحرك، خلاق و منتقد به خود نگه دارد.
چارچوب مفهومی
تفاوت عمده دیدگاه اسلام با دیدگاه تعامل گرایان
براساس نظریه تعامل، هدف از ایجاد تعارض، افزایش عملکرد سازمان است.
ولی طبق منابع اسلامی، هدف از این کار، رشد افکار و اندیشه های افراد، کسب کمالات و تواناییها، سالم سازی سازمان از فسق و فجور که مانع رشد معنوی افراد می شوند، و پیشرفت جامعه و نظام اسلامی است. بنابراین اصل اولیه در اسلام، همکاری است.
چارچوب مفهومی
بر اساس دیدگاه اسلام، اگر تعارض در شکل های تضارب آراء، مجادله احسن، انتقاد سازنده و رقابت سالم، و ... ظاهر شود، مثبت و سازنده است
و اگر در شکل، نزاع و خصومت، انتقاد مخرب، رقابت ناسالم، نزاع و خصومت، درگیری و ... باشد، منفی محسوب می شود.
مدیریت تعارض در اسلام
دیدگاه اسلام نسبت به تعارض
عوامل بروز تعارض از دیدگاه قرآن
اقدامات پیامبر (ص) در مواجهه با تعارض
اقدامات امامان معصوم (ع) در مواجهه با تعارض
در حدیث نبوی قال رسول الله :
انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق
در یک کلام کوتاه نبی اکرم هدف از بعثت را تکمیل مکارم اخلاقی بیان می دارد.23سال دعوت...
(انک لعلی خلق عظیم)
رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
در قرآن ودر توصیف منافقان می خوانیم فی قلوبهم مرض ...همانگونه که برای محافظت از جسم وبدن روشهای درمانی لازم است برای حفظ سلامتی روح هم آشنایی با ویژگیهای روح سالم بیماریهای روح ونفس وراههای درمان آنها لازم است.
رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
آرامش انسان در زندگی در گرو سلامتی روح اوست.
بیماریهای روحی مثل حسادت، تکبر،کینه توزی ،کفر به خدا، بخل و...آرامش را از انسان میگیرند .
رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
نشاط وشادابی زندگی فردی واجتماعی در گرو اخلاقی زیستن است .
سعادت فردی و اجتماعی در گرو تخلق به فضیلت های انسانی و پاک بودن نفس از رذیلتهای اخلاقی است.
چقدر درآرامش وآسایش اند کسانی که دارای خلقهای پسندیدای مثل نوع...
همه مردم، مثل هم هستند. اين تنها عادت هاواخلاقهاي آنهاست كه موجب تفاوت ميان آنها مي شود.
كنفوسيوس
اخلاق
ملكهاى است پايدار در نفس آدمى كه سبب مىشود، كارها به آسانى انجام پذيرد بدون نياز به انديشه و نگرش .
انواع اخلاق :
1- اخلاق فطري و طبيعي :
صفات فطري ، غرايز و احساسات و استعدادهايي است كه در طبيعت انسان آفريده شده و اختيار و عمل در تحصيل آن هيچ‌گونه دخالتي ندارد. مانند حس خداجويي، كنجكاوي، عدالتخواهي و حبّ كمال و . . .
2- اخلاق اكتسابي و اختياري :
صفات اكتسابي آن گونه صفاتي را گويند كه در مقام عمل و اختيار به تدريج براي انسان حاصل مي‌شود. چنانچه از استعدادها و صفات خدا داده خوب بهره‌برداري نشود، صفات اكتسابي بد خواهد شد. در اين مرحله ، صفات و ملكات خوب را فضايل و مكارم اخلاق و صفات وملكات بد را رذايل اخلاق مي‌نامند.
اخلاق اكتسابي و اختياري است كه انسان مي‌تواند با توجه به تلاشهاي معنوي، آن را اصلاح كرده و بهبود بخشد.
اخلاق كارگزاران :
يكي از زواياي مهم اخلاقي كه درسطح جامعه به منظور ايجاد ارتباط منطقي و صحيح ميان مردم و مسئولين و در جهت نيل به اهداف نظام مردمسالاري ديني مورد توجه بوده و هر كدام از اقشار جامعه بنا به فرموده رسول اكرم (ص) كُلُّكُم راعٍ وَكُلُّكُم مَسئوُلٌ عَن رَعِيَّتِه، موظف به رعايت آن هستند ، بحث اخلاق كارگزاران مي‌باشد.
فضايل و رذايل اخلاقي
فضايل اخلاق سرمايه نجات و رستگاري انسان و رساننده او به سعادت جاويد است، و رذايل اخلاق مايه بدبختي و شقاوت هميشگي وي است.
پس پاك ساختن نفس از رزايل و آراستن آن به فضايل از مهمترين واجبات است، و بدون آن دست يافتن به زندگاني حقيقي محال است.
آدمي تا از صفات و اخلاق رذيله پاك نشود به صفات و اخلاق فاضله آراسته نخواهد شد و نفس، آماده درك فيوضات و بهره هاي قدسي نخواهد گشت.
خوشخويى
خوشخويى
از رموز موفقيتحضرت رسول(ص) در دعوت و رسالتخويش، اخلاق نيكو و برخورد شايسته و جذاب با مردم بود.
«حسنخلق» آن حضرت، امتياز بارز آن مظهر رافت و رحمتبود. با همين«اكسير اعظم» دلها را جذب مىكرد، دشمنان را دوست مىساخت، كينههارا به مهربانى مبدل مىكرد، الفت مىآفريد و پيوند مىداد، دلها را با دلها،دستها را با دستها! و به همين سبب مدال «وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُق عَظِيم» از خداىعظيم دريافت كرد.
كلام نرم، رفتار شايسته، گفتار مؤدبانه و جاذبهدار، تحمل فراوان وحلم و بردبارى و چهره گشاده و بشاش، از مظاهر و جلوههاى «حسنخلق» است.
هدف بعثت پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم)
پيامبر اسلام هدف بعثت خود را كامل كردن ارزش هاى اخلاقى اعلام كردند :
إنَّما بُعِثْتُ لاُِتَمِّمَ مَكارِمَ الأخلاَقِ .
من فقط براى كامل كردن مكرمت ها و ارزش هاى اخلاقى به پيامبرى برانگيخته شده ام .
حسن خلق
حسن خلق
پيامبر اسلام (صلى الله عليه وآله وسلم) كه خود داراى حسن خلق بود و به شدت از بداخلاقى و مفاسد نفسى و زشتى حالات نفرت داشت ، در رواياتى در رابطه با اخلاق نيك و اخلاق زشت مى فرمايد :
أوّلُ مَا يُوضَعُ فى ميزانِ العَبدِ يَومَ القِيامَةِ حُسنُ خُلقِهِ(1) .
اول چيزى كه روز قيامت در ترازوى عبد مى نهند حسن خلق اوست.
حسن خلق
پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود :
مَا مِن شَىء فِى المِيزانِ أَثْقَلُ مِن حُسنِ الخُلقِ .
چيزى در ترازوى سنجش سنگين تر از حسن خلق نيست .
عَلَيكُم بِحُسْنِ الخُلْقِ ; فَإنَّ حُسنَ الخُلْقِ فِى الجَنَّةِ لاَ محالَةَ . وإيّاكُم وَسُوءَ الخُلْقِ ; فَإنّ سوءَ الخُلْقِ فِى النّارِ لاَ مَحالَةَ .
بر شما باد به حسن خلق زيرا حسن خلق ناگزير در بهشت است . و از سوء خلق حذر كنيد زيرا سوء خلق بناچار در دوزخ است .
حضرت صادق (عليه السلام) در تفسير آيه ى شريفه ى
( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي .. مى فرمايد : مراد از حسنه ى آخرت رضا و خشنودى خدا و بهشت است . و مراد از حسنه ى دنيا فراخى رزق و معاش و حسن خلق است .
حضرت على (عليه السلام) به يكى از يارانش به نام نوف فرمود :
صِل رَحِمَك يزيدُ اللهُ فِى عُمرِكَ ، وحَسِّن خُلقِك يُخفِّفُ اللهَ حِسابَ .
صله ى رحم كن تا خدا به عمرت بيفزايد و اخلاقت را نيكو گردان تا خدا حسابت را بر تو آسان گيرد .
مصاديق حسن خلق
آيات قرآن و روايات اين حقايق را از مكارم اخلاق و ارزش هاى رفتارى و از مصاديق حسن خلق دانسته اند : راستى در گفتار ، بذل و بخشش به تهي دست ، تلافى كردن خوبى ديگران ، حفظ امانت ، صله ى رحم ، حفظ عهد و امان و ضمان و حرمت و حق همسايه و رفيق ، حيا ، شجاعت ، صبر ، مهماندارى ، وفاى به عهد ، نرمى ، مدارا ، ملاطفت ، حفظ آبروى مردم ، گذشت از كسانى كه به انسان ستم روا داشته اند ، انس و الفت با مردم ، آسان گرفتن به ديگران ، انصاف ، عدالت ، قناعت ، احترام به بزرگ تر ، ترحّم به كوچك تر ، رعايت ايتام ، خيرخواهى ، دور بودن از حسد و تجاوز و حرص و تكبر و ريا و خشم و سخت دلى و . . . .
خوش رويى
خوش رويى
از خصلت هاى بسيار زيبا كه غم و اندوه را از دل ديگران مى زدايد نشان دادن خوش رويى است ، كارى كه براى انسان هيچ هزينه اى ندارد .
چقدر شايسته است انسان هنگامى كه مى خواهد با زن و فرزند ، پدر و مادر ، اقوام و خويشان و همه ى مردم برخورد كند همه ى غم و اندوهش را در پس پرده ى باطن پنهان نمايد و همه ى نشاط و سرسبزى و خرمى اش را در چهره ظاهر كند و با خوش رويى كامل با همگان ديدار كند .
انواع اخلاق
فردي
خانوادگي
اداري
اجتماعي
رابطه اخلاق فردي،خانوادگي،اداري و اجتماعي
اخلاق مثبت كارگزاران
1 - گذشت
2 - تهذيب نفس
3 - مردم داري
4 - جلوگيري از تملق و پرهيز از منش جباران
5 - رازداري
6 - پرهيز از خشم
7 - پرهيز از تكبر
8 - سعه صدر
9 - مدارا
10 - حلم و خويشتن داري
11 - عدالت
اخلاق منفي گارگزاران
- تبعيض و بي‌عدالتي
- تکبر و تفاخر
- عجب و خود پسندي
-رياست طلبي
- افزون طلبي
- حيف و ميل بيت المال
- رشوه
- رانت خواري
ويژگي‌هاي رفتاري در ارتباطات از ديدگاه اسلام
ويژگي‌هاي رفتاري در ارتباطات رئيس با مرئوس
ويژگي‌هاي ثبوتي:
وفق و مدارا و رفتار ملايم
مشورت
انتقادپذيري
قاطعيت
عفو و اغماض
ويژگي‌هاي سلبي:
تكبر و رياست‌طلبي
استبداد
دروغگويي
خشم و غضب
بي‌تفاوتي
ويژگي‌هاي رفتاري در ارتباطات از ديدگاه اسلام
ويژگي‌هاي رفتاري در ارتباطات مرئوس با رئيس
ويژگي‌هاي ثبوتي:
رعايت سلسله مراتب
حيا
انتقاد و پيشنهاد
ويژگي‌هاي سلبي:
نافرماني
تملق
ويژگي‌هاي رفتاري در ارتباطات از ديدگاه اسلام
ويژگي‌هاي رفتاري ارتباطات كاركنان و كارمندان هم سطح با يكديگر
ويژگي‌هاي ثبوتي:
محبت و الفت
اعتماد متقابل و حسن ظن به يكديگر
حرمت نگه داشتن
اگر به معروف و نهي از منكر
تعاون
تواصي
سبقت در خيات
ويژگي‌هاي سلبي:
نفاق
عيب‌جويي
حسد
ويژگي‌هاي رفتاري در ارتباطات از ديدگاه اسلام
ويژگي‌هاي رفتاري در ارتباطات كاركنان با ارباب‌رجوع
ويژگي‌هاي ثبوتي:
خدمت به مراجعان را نعمت تلقي كردن
رعايت حسن خلق
رعايت انصاف
وفاي به عهد
خويشتن‌داري در برابر درشتي
رسيدگي و اولويت به امور ضعفا و محرومان
ويژگي‌هاي سلبي:
احتجاب
تغافل از خطا
منت گذاشتن
تبليغات دروغين
تبعيض
جمود و خشكي بر مقررات
پندار تبديل به گفتار مي شود
گفتار تبديل به كردار مي شود
كردار تبديل به عادت مي شود
عادت شخصيت ما را مي سازد
و شخصيت آينده را مي سازد.
و السلام
مدل تحلیل یافته ها
معیارهای تشخیص اعتبار داده های تاریخی
معیارهای سندی
معیارهای فراسندی
جامع نگری
سازگاری با شخصیت پیامبر (ص)
تطبیق با معیارهای عقلانی
موافقت با قرآن
عدم مخالفت با واقعیات محسوس و امور بدیهی
امکان تاریخی
عدم تناقض
...
روش گردآوری داده ها و روش تحلیل
روش گردآوری اطلاعات این تحقیق، از نوع کتابخانه ای و فیش برداری از کتب، پایان نامه ها و مقالات است.
روش تحلیل اطلاعات، متمرکز بر تحلیلی – تفسیری است. گرچه از روش اجتهادی، توصیفی، تحلیل محتوا و ... نیز استفاده شده است.
در این تحقیق پس از تنقیح مفهوم تعارض در ذهن محقق و تعیین کلید واژه ها، به طور استقرایی شواهد در سیره جمع آوری شده پس از اطمینان از صحت آن، مورد تفسیر قرار گرفته است.
معرفی باورها و اهداف مشترک
معرفی دین اسلام به عنوان هدف مشترک اوس و خزرج و جلوگیری از تعارض آنان در موارد مختلف
معرفی اهداف مشترک در اولین پیمان خود با مردم مدینه
اشاره و تأکید بر باورهای مشترک در نامه خود به نجاشی
بیان باورهای مشترک در نامه به هرقل پادشاه روم، و مقوقس فرمانروای قبط
استفاده از شعار « جئت بالحنفیه دین ابراهیم»
بیان شفاف اهداف، برنامه ها و وظایف
توجیه افراد قبل از مأموریت و بیان اهداف خود و وظایف آنان
روشن ساختن مقصد رسالت خود و بیان شفاف مسئله رهبری و جانشینی از ابتدای دعوت
بیان شفاف دو معیار اساسی به منظور عدم اختلاف مردم (کتاب و عترت)
روشن ساختن دلیل انتخاب دوازده نقیب از میان مردم مدینه در پیمان عقبه
شفاف سازی هدف خود پس از فتح مکه مبنی بر عدم ترک انصار
بیان دلیل تقسیم غنائم جنگ حنین میان افراد تازه مسلمان
تبیین شفاف وظایف مأمورین محافظ در جنگ احد به منظور عدم اختلاف در تفسیر وظایف
آگاهی دادن از پیامدهای تعارض منفی
بیان آثار تفرقه و اختلاف (عذاب الهی، خروج از جرگه مسلمین، مرگ جاهلیت)
معرفی ضعف عملکرد و ناتوانی، و نارضایتی خداوند به عنوان عاقبت تعارض، قبل از جنگ احد
معرفی ضعف و ناتوانی به عنوان آثار تعارض، قبل از اعزام سپاه اسامه
دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی رفتار سازمانی براساس آموزه های دینی
رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
پایبندی خودشان نسبت به عهد و پیمان: التزام به پیمان با مشرکین در عمره قضا، سه روز در انتظار در زیر آفتاب، وفای به عهد خود در مورد سراقه بن مالک، و ...
سفارش فرماندهان به وفای به عهد و توصیه مردم به این ارزش در موقعیت های مختلف
نشر و توسعه ارزشهای اخلاقی
محبت و دوستی:
محبت و دوستی مردم، عامل موفقیت پیامبر (ص) در جذب مردم
بر اساس روایات، خود حضرت با محبت ترین فرد نسبت به مردم بود.
معرفی محبت مردم به عنوان اساس دین خود، و تشویق مردم به مهربانی و محبت در موارد مختلف
نشر و توسعه ارزشهای اخلاقی
انصاف:
براساس روایات، انصاف دلهای مردم را پیوند می دهد. پیامبر (ص) مردم را در موارد متعددی به رعایت انصاف دعوت می کند.
عفو و گذشت:
تشویق مردم و زمامداران به عفو و گذشت
بیان آثار این ارزش
در شرایطی که فقدان یا کمرنگ شدن این ارزش ها موجب بروز تعارضات احساسی و عاطفی در جامعه و سازمان می شود.
ایجاد پیوند معنوی میان افراد و گروهها
ایجاد پیوند برادری میان مهاجرین قبل هجرت و میان انصار و مهاجر بعد از هجرت، و میان گروه ها و افراد دیگر در موقعیت های مختلف؛ این امر چنان انگیزه در افراد بوجود آورد که علاوه پرهیز از اختلاف حتی نسبت به برادر ایمانی خود وصیت می کردند.
استعمال لفظ «برادر» در سفارشات خود؛ این امر موجب می شد مردم، دیگران را بر خود مقدم دارند.
افزایش ارتباطات
تأسیس مسجد جامع و دور هم جمع کردن افراد
برخی از مورخان دلیل هجرت به حبشه را ایجاد وحدت و همکاری میان مسلمانان و مردم حبشه در جهت توسعه قلمرو نظام اسلامی دانسته اند.
سفارش به همکاری و تشویق آن
سفارش به معاذ بن جبل هنگام فرستادن آن به عنوان فرماندار یمن
سفارش به عبیده بن جراح وقتی که وی را به عنوان نیروی کمکی به سریه عمرو عاص می فرستاد که این سفارش موجب پیشگیری از اختلاف شد.
در موقع کندن خندق سفارش نمود که کسی از حرفهای دیگری ناراحت نشود.
روایات زیادی از آن حضرت در زمینه تشویق مردم به همکاری و عدم اختلاف وجود دارد.
تنبیه نیروهای تنش زا
عزل سعد بن معاذ از فرماندهی در فتح مکه که می خواست تنش ایجاد کند.
اخراج منافقین از مسجد؛ که قصد ایجاد تفرقه داشتند.
اعدام حارث بن سوید که فردی از خزرج را به طور مخفی کشته بود.
ابلاغ و تبیین قوانین و مقررات
تدوین منشور مدینه در سال اول هجرت و تعیین حقوق و وظایف گروه های مختلف و ممنوع شدن اموری که موجب اختلاف و تفرقه می شوند.
وضع مقررات در مورد زنان و تحریم فعالیت های اختلاف انگیز از قبیل دزدی، خیانت و ...
شرایط
فقدان قانون
جایی که تمایز و تشتت مقررات گروه ها باعث بروز اختلاف می شود و قانون جامع و عمومی نیاز است.
در شرایط فقدان شرح وظایف و مشخص نبودن حقوق و مسئولیتهای افراد
انتصاب مسئول مورد پذیرش افراد و گروهها
ابقاء باذان بن ساسان در یمن و همکاری وی با پیامبر (ص) و همکاری مردم یمن با ایشان و کمک به اسلام
انتصاب منذر بن ساوی به عنوان حاکم بحرین که مردم وی را قبول داشتند و با ایشان همکاری کردند.
واگذاری انتخاب ریاست قبیله سعد بن هذیم، به خود آنان
انتخاب مصعب بن عمیر به امامت جماعت مدینه؛ زیرا اوس و خزرج همدیگر را قبول نداشتند.
مشارکت دادن نیروها در تصمیم گیری
مشارکت دادن نیروها در تصمیم گیری در مورد اصل جنگ، تعیین محل جنگ بدر، درباره اسیران، و اصرار بر اعلام نظر انصار به منظور جلب همکاری آنان.
سفارش به امیر المؤمنین هنگام اعزام به یمن
شرایط
موضوع تصمیم گیری مربوط به نیروهاست و قرار است کار توسط آنان انجام گیرد و همکاری کامل آنان نیاز است موضوعاتی که مهم و استراتژیک است
جایی که دستور الهی و دستورالعمل وجود نداشت.
رعایت اشتراکات نیروهای همکار
رعایت اشتراکات اجتماعی و شخصیتی افراد در پیمان برادری و ملاحظه اشتراک تخصص افراد در این پیمان؛ ملاحظه روحیه نظامی افراد، تجارت پیشه بودن، عبد و آزاد بودن، سطح سواد
شرایط
هنگام تشکیل سازمان یا گروه که قرار است افراد همکاری داشته باشند.
تفاوت های فرهنگی افراد و تفاوت در تخصصها ممکن است عدم سازگاری و بروز تعارض را به دنبال داشته باشد. هدف پیامبر (ص) به حداقل رساندن تفاوتهای فرهنگی بود.
ادغام گروه ها
ادغام گروه های مدینه و تشکیل گروه گروه انصار و ادغام مسلمانان مکه و تشکیل مهاجر و اختصاص دو پرچم برای آنان؛ در حالی که در جاهلیت بر اساس تعداد افراد، پرچم تعلق می گرفت.
در شرایطی که تفکیک زیاد عامل بروز تعارض می شود و هدف مدیر ایجاد نگرش جامع و فراگروهی در افراد است.
استفاده از ساز و کار تدریج تغییر و تحول
رعایت تدریج در دعوت اسلامی ( اول اعتقادات بعد رفتار) و عدم اعلام برائت در ابتدای دعوت
رعایت تدریج در مبارزه با شراب خواری
شرایط
موضوع تغییر ارزشها و آداب رسوم افراد است.
موضوع تغییر فراگیر و ریشه دار است و مخالفت و مقاومت آنان قطعی است
ضعف اطاعت پذیری افراد و عدم استحکام موقعیت مدیر میان آنان
رعایت مساوات بین افراد و گروه ها
تقسیم مساوی غنائم در جنگ بدر و تخصیص سهم مساوی برای غائبین، و تقسیم مساوی غنائم در جنگها
رعایت مساوات میان انصار و مهاجر حتی در واگذاری مسئولیتها
رعایت مساوات در اعطای امتیاز به دو گروه اوس و خزرج
مساوات در رفتار و نگاه کردن نسبت به افراد
قطع ارتباط نیروها با عوامل خارجی
ممنوع کردن حلف گروه های مسلمان با یهودیان (اعلام نارضایتی از این کار در عقبه اولی و دستور قطع این نوع ارتباط در مدینه)
قطع وابستگی و ارتباط فرهنگی با یهود (حتی دستور به تغییر رنگ مو)
احقاق حق ضایع شده
اخذ دیه از قبیله اقرع بن حابس و حل تعارض آنان با قبیله غطفان
حل اختلاف طایفه عبد الله بن سهل با یهودیان با پرداخت دیه عبد الله
حل اختلاف افراد سریه عبد الله بن عتیک و صدور حکم به نفع عبد الله بن أنیس
شرایط
قدرت و توان داوری مدیر و پذیرش طرفین به عنوان داور
حقی ضایع شده و یا در حال از بین رفتن است و حق متعلق به یکی از طرفین است.
اصرار طرفین بر خواسته خود
توسعه منافع و جلب رضایت طرفین
توسعه و تقسیم منافع در اختلاف قبایل بر سر نصب حجر الاسود
حل تعارض سه گروه انصار، مهاجر و بنی هاشم با توسعه امتیاز انتساب به پیامبر (ص)
شرایط
منابع کمیاب و امتیاز رقابتی، عامل تعارض و مهم بودن آن برای طرفین
اصرار طرفین بر تحقق هدف خود و تمایل طرفین به حل تعارض
هدف مدیر؛ جلب رضایت طرفین و همبستگی آنان، مطاع بودن مدیر میان طرفین
استفاده از اختیار رسمی
حل تعارض سمره بن جندب با مرد انصاری با صدور حکم قطع درخت وی
استفاده از اختیار خود در حل تعارض زنان انصار سر شیر دادن به ابراهیم فرزند پیامبر (ص)
استقامت بر تصمیم خود در صلح حدیبیه با وجود مخالفت اصحاب
حل اختلاف انصار و مهاجر با جمله « سلمان از ماست»
شرایط
غیر قابل اغماض و مهم بودن موضوع تعارض
قابل توسعه نبودن موضوع تعارض
ارجاع به ما فوق
تصویب ارجاع نزاع به پیامبر (ص در منشور مدینه
ارجاع حکم به خدا در تعارض میان جوانان و بزرگسالان در جنگ بدر
ارجاع حکم به خدا در جریان تعارض پیامبر (ص) با برخی از مسلمانان سر قضیه نوع سلام کردن
شرایط
نبود دستور العمل برای موضوع تعارض
تعارض میان خود مدیر و نیروها
عدم رضایت طرفین به حکم مدیر
استفاده از میانجی
انتخاب سعد بن معاذ به عنوان حکم پس از جنگ بنی قریظه موقع تعارض میان اوس و خزرج
انتخاب ابن صوریای یهودی به عنوان حکم در اختلاف میان دو گروه یهودی
شرایط
مخالف بودن طرفین درگیر با نظر مدیر و عدم پذیرش آن
راضی نگه داشتن طرفین هدف مدیر است
موضوع اهمیت زیادی برای سازمان ندارد
بصیرت دهی و آگاه سازی از عوامل بروز تعارض
آگاه سازی دو گروه اوس و خزرج نسبت به توطئه شأس بن قیس و تسکین آنان
شرایط
توطئه عوامل بیرونی عامل بروز تعارض احساسی و عدم اطلاع طرفین از آن
تغییر توجه طرفین از موضوع تعارض
دستور حرکت بی موقع در جنگ بنی المصطلق و خسته نمودن آنان به منظور تغییر توجه آنان از موضوع تعارضی که میان انصار و مهاجر پیش آمده بود.
شرایط
تعارض در حد مشاجرات لفظی در اثر تعصبات گروهی
پیگیری موضوع موجب شدت تعارض می شد.
چشم پوشی و مدارا
مدارا در صلح حدیبیه سر قضیه نوشتن نام خدا و رسول خدا (ص
چشم پوشی از خطاهای اهل مکه هنگام فتح
مدارا در منطقه جعرانه با مسلمانان و گذشت از سهم خود
مدارا با برخی از مسلمانان در جنگ طائف که با حضرت مخالفت کردند و قبول نظر آنان
شرایط
عدم مدارا در اصول و ارزشهای اسلامی
نبود دستور و حکم الهی
جزئی بودن موضوع تعارض
به صرفه نبودن استقامت بر خواسته خود
موعظه و اظهار ناخرسندی
موعظه زید بن حارثه در اختلاف با همسرش و حل موقت تعارض آنان
موعظه عایشه در مشاجره آن با ام شریک
موعظه و سرزنش مسلمانان در جریان حجه الوداع (در جریان مخالفت آنان با حکم شرعی)
شرایط
در تعارضات احساسی که عامل تعارض مسائل اخلاقی است
نفوذ معنوی مدیر و پذیرش آن به عنوان مرجع معنوی از طرف زیردستان
تصمیم گیری جمعی به منظور تضارب آراء
تصمیم گیری جمعی قبل جنگ احد و بروز اختلاف نظر
تصمیم گیری جمعی در جنگ خندق و بروز اختلاف نظر و انتخاب نظر سلمان فارسی
تصمیم گیری جمعی در طائف و انتخاب نظر سلمان فارسی مبنی بر استفاده از منجنیق
شرایط
هدف مدیر رشد افکار و قدرت تصمیم گیری در افراد، و یا پی بردن مردم به اشتباهات خود می باشد
جایی که خلاقیت و راه حل جدید نیاز است.
تحریک روانی
شواهد
تحریک روانی افراد به منظور ایجاد رقابت با شعار «کیست حق این شمشیر را ادا کند» در جنگ احد.
تحریک روانی در جنگ خندق؛ درخواست مبارز سه مرتبه برای عمرو بن عبدود
شرایط
اهمیت فوق العاده رقابت افراد برای تحقق اهداف مهم سازمان
شناساندن افراد شایسته
متمایز نمودن فعالیت ها
تفکیک دو گروه انصار و مهاجر، و اختصاص پرچم مستقل
جلسات مستقل انصار و مهاجر و حضور پیامبر (ص) در انجمن آنان
انتخاب شعار متمایز برای سه گروه مهاجر، اوس و خزرج (« یا بنی عبدالرحمن»، «یا بنی عبیدالله»، «یا بنی عبدالله») در برخی جنگ ها
واگذاری مأموریت مستقل و مشابه، به اوس و خزرج در کشتن دشمنان سرسخت اسلام
ندای مستقل انصار و مهاجر در رجزهای کندن خندق
استفاده از ساز و کارهای تشویقی
تعیین جایزه برای یک کار خاص؛ پیامبر (ص) در جنگ بدر اعلام کرد: هر کس سر فلانی را بیاورد، نزد ما پاداش دارد.
در جنگ طائف نیز برای قطع درختان دشمنان (زمانی که عرصه بر سپاه اسلام تنگ شد) پاداش اعلام نمود.
استفاده از تنوع نیروها
انتخاب دو فرمانده (انصاری و مهاجر) برای محافظین خندق و انتخاب دو نفر نگهبان برای هر در که یکی از انصار و دیگری از مهاجر بود.
در غزوه ذات الرقاع نیز موقع استراحت یک نگهبان از انصار و دیگری از مهاجر انتخاب کرد.
برگزاری مسابقات رقابتی
برگزاری مسابقات تیراندازی، اسب سواری و شمشیربازی در موارد مختلف با تعیین جایزه یا بدون آن
اخلاق اسلامی
مفهوم لغوی اخلاق : اخلاق جمع خلق به معنای سرشت باطنی انسان که تنها با دیده بصیرت وغیر ظاهر قابل درک است .
در مقابل خلق که به شکل،صورت،محسوس وقابل درک با چشم ظاهر اطلاق می شود. خلق وخلق اشاره به دو بعد روح وجسم انسان– نفس وجسم مادی ومعنوی
اخلاق اسلامی
شناسایی خُلقهای پسندیده و ناپسند
خَلق یا ظاهر یا صورت یعنی صفات مربوط به جسم. خُلق یا باطن یا سیرت یا عادت یا صفت یعنی صفات مربوط به روح
اخلاق اسلامی
خلق از نظر دوام دو نوع است: فضیله و رذیله. خُلق از نظر دوام دو نوع است: ملکه و حال
1- ملکه یعنی صفت مداوم و مستمر و دیر زوال ایجاد شده در نفس.
2- حال یعنی صفت نامداوم و نامستمر و زود زوال ایجاد شده در نفس.
اخلاق اسلامی
در حدیث نبوی قال رسول الله :
انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق
دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی رفتار سازمانی براساس آموزه های دینی
رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
بیماریهای روحی مثل حسادت ،تکبر ،کینه توزی ،کفر به خدا ،گوشه گیری بخل و...آرامش را از انسان میگیرند .
اخلاق اسلامی
(ما در زندگی با کینه دیگران آرامش ونشاط را از خود می گیریم )امروزه ثابت شده است که بیماریهای روحی چه بسا موجب ایجاد بیماریهای جسمی نیز بشوند برای مثال افسردگی موجب زخم معده ،استرس موجب اختلال در گوارش و گرفتگی عضلات .....
اخلاق اسلامی
نشاط وشادابی زندگی فردی واجتماعی در گرو اخلاقی زیستن است .سعادت فردی واجتماعی در گرو تخلق به فضیلت های انسانی وپاک بودن نفس ازرذیلتهای اخلاقی است. چقدر درآرامش وآسایش اند کسانی که دارای خلقهای پسندیدای مثل نوع...
اهداف مديريت اسلامي
5- فراهم ساختن فرصت و امكان به فعل درآوردن توانايي هاي باالقوه افراد، و بروز قوة خلاقيت، سازندگي و ابتكار در افراد سازمان
6- هدايت، حمايت، تقويت، ياري و مساعدت به افراد سازمان به جاي تفتيش، بازرسي و انتقاد جويي
اهداف مديريت اسلامي
7- فراهم ساختن زمينه هاي شور، تبادل نظر، هم انديشي، تعامل افكار و تعامل ميان افراد سازمان
8- برقراري روحيه برادري و برابري افراد سازمان و برقراري روابط انساني
9- حل مشكلات فردي، سازماني و اجتماعي
10- تأمين مصالح مادي و معنوي افراد و سازمان
ويژگي هاي مديران اسلامي
بُعد جسمي
بُعد اجتماعي
بُعد ذهني و عقلي
بُعد عاطفي
بُعد معنوي
بُعد شخصيتي
بُعد علمي و تخصصي در سطوح بالاي مديريت
آفات مديريت در اسلام
1- رياست طلبي
اگر دو گرگ درنده اي را در گلة گوسفندان رها كنند، كه چوپان آن در ميان گله نباشد، ضرر و زيان اين چنين حادثه اي كمتر از زيان روحيه رياست طلبي نمي باشد
آفات مديريت در اسلام
2- فزون خواهي و رفاه طلبي
حضرت علي (ع) مي فرمايد: «هر حاكمي كه از حوايج مردم جلوگيري كند، خداوند روز قيامت از حوايج او ممانعت خواهد كرد؛و اگر هديه بگيرد خيانت است؛ و اگر رشوه بگيرد مُشرك است
آفات مديريت در اسلام
3- رياكاري
حضرت علي (ع) مي فرمايند: نبايد گزينش ايشان (مجريان) براساس تيزهوشي و اطمينان و خوش بيني تو باشد؛ زيرا انسان ها با ظاهرسازي و خوش خدمتي، ذهن واليان را فريب مي دهند، در حالي كه در پي آن چيزي از خيرخواهي و امانت نيست.
حضرت امام صادق (ع) مي فرمايد: مردم را با رفتار خود، به حق رهبري كنيد، نه با زبان خويش
آفات مديريت در اسلام
4- روحية چاپلوسي و تملق.
حضرت علي (ع) مي فرمايند: «آنان را بياموز و مجبور كن تو را بسيار نستايند... زيرا ستايش و تشويق بسيار، شخص را خودپسند و متكبر و مغرور و سركش بار مي آورد
آفات مديريت در اسلام
5- استبداد و خشونت
حضرت علي (ع) مي فرمايند: «خود را مأمور و فرمانده نخوان و در اين انديشه، ديگران را ناگزير به اطاعت از خويش مكن، زيرا اين روش مغرورانه باعث فساد دل، سستي ايمان، نابودي الطاف و نعمات خداوند در وجود تو مي شود.»
آفات مديريت در اسلام
6- ظلم و تبعيض
حضرت علي (ع) مي فرمايد: عدل را به كار ببر، از بي انصافي و ظلم پرهيز كن، زيرا بي انصافي، ملت را آواره مي كند؛ و ظلم، مردم را به قيام مي كشاند
آفات مديريت در اسلام
7- فاصله گرفتن از مردم
حضرت علي (ع) در خصوص معيار شناخت افراد در شرايط مختلف زندگي مي فرمايد: «انسان ها در سه حالت تغيير مي كنند، نزديكي به حاكمان، رياست، و ثروتمندي بعد از تنگدستي. از اين رو كسي كه در اين سه حالت تغيير نكرد، داراي عقلي استوار و اخلاقي صحيح است.»
آفات مديريت در اسلام
حضرت علي (ع) خطاب به قثم بن عباس در خصوص لزوم ارتباط مستقيم با مردم مي فرمايد: «هر بامداد و عصر با آنان به صحبت بنشين ... و بايد در بين تو و مردم واسطه و سفيري جز زبانت و پرده اي جز چهره ات نباشد
اصول مديريت در قرآن و احاديث
برنامه ريزي: «ظرافت و دقت در برنامه ريزي، از امكانات بهتر است.» (حضرت علي ع)
سازماندهي: «بدان كه جامعه تحت نظارت تو به طبقات مختلفي تقسيم شده اند و كار هيچ گروهي جز با گروه ديگري به كمال نمي رسد، و هيچ دسته اي از دسته اي ديگر بي نياز نيست.» (حضرت علي ع(
اصول مديريت در قرآن و احاديث
مشورت و شورا: «هيچ پشتيباني قوي تر از مشورت نيست و هيچ عقلي بهتر از تفكر و تدبير نيست.» (پيامبر اكرم ص)
«با عاقل مشورت كنيد و مخالفت با او موجب پشيماني است.» (پيامبر اكرم ص)
«هركس مشورت نكند پشيمان مي شود.» (پيامبر اكرم ص)
اصول مديريت در قرآن و احاديث
تصميم گيري: در كارها مشورت نما، ليكن آنچه تصميم گرفتي با توكل به خدا انجام ده؛ كه خدا آنان را كه به او اعتماد كنند دوست دارد؛ و ياوري كند. (آل عمران آيه 159)
اگر صبر پيشه كرده و پرهيز كار شويد ،البته پيروز خواهيد شد، كه آنها اسباب تصميم گيري در كارهاست
اصول مديريت در قرآن و احاديث
ارزشيابي: هركس ايمان قوي و حُسن عمل دارد، آزمايش او شديدتر است. و هركس ايماني ضعيف و عملي اندك دارد؛ آزمايش او ساده تر است. (پيامبر اكرم ص)
اصول مديريت در قرآن و احاديث
كنترل و حسابرسي: پس كارهاي كارگزارانت را تحت نظر بگير، و بازرساني مخفي از كساني كه اهل صدق و وفا هستند، بر آنان بگمار، چرا كه زيرنظر داشتن امور كارگزاران به صورت پنهاني و مخفي، آنان را وادار به امانتداري و مدارا با رعيت مي نمايد. (حضرت علي ع)
اصول مديريت در قرآن و احاديث
انگيزش كاركنان: «هرگز نيكوكار با بدكار نزد تو مساوي نباشد، زيرا چنين تسويه اي نيكوكاران را به انجام كارهاي نيكو بي رغبت، و بدكاران را به كارهاي زشت تحريك و تشويق مي نمايد، و هر گروه از نيكوكاران و بدكاران را به چيزي ملزم كن كه خود را به آن ملتزم ساخته اند
ناظر بودن خداوند بر اعمال مدیران
. امام علي (ع) در حكمت 194 مي فرمايند، «اي مردم، تقوي الهي پيشه كنيد، اگر بگوئيد، مي شنود، اگر پنهان كنيد، مي داند»، (يعني خداوند متعال ناظر و شاهد اعمال شماست)
دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی رفتار سازمانی براساس آموزه های دینی
رفتار سازمانی مبتنی بر آموزه های دینی
30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )
