ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات /powerpoint / دانلود پاورپوینت آشنایی با اوضاع جهان در زمان بعثت (کد16563)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت آشنایی با اوضاع جهان در زمان بعثت (کد16563)
شناسه محصول و کد فایل : 16563
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
دانلود پاورپوینت تحلیل و ارزیابی فرايند جهاني شدن و تأثيرآن بر توسعة كشورهاي جهان سوم و انتقال علم و تكنولوژي (کد16562)
دانلود پاورپوینت تجزیه و تحلیل مدلهاي اعتماد در محيطهاي توزيع شده ومحيطهاي محاسبات فراگير (کد16554)
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت آشنایی با اوضاع جهان در زمان بعثت (کد16563)
دانلود پاورپوینت آشنایی با اوضاع جهان در زمان بعثت
دانلود پاورپوینت آشنایی با اوضاع جهان در زمان بعثت
جهان در عصر بعثت
عنوان های پاورپوینت آشنایی با اوضاع جهان در زمان بعثت ، جهان در عصر بعثت عبارتند از :
1-عربستان
2- ایران
3-امپراتور روم شرقی
4- هندوستان
اپنﮋ 5-چین 6-
تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل آشنایی با اوضاع جهان در زمان بعثت ، جهان در عصر بعثت
پيشگفتار
در اين كتاب مي خواهيم تابلو كوچك از جهان در عصر بعثت ترسيم کنیم,
عصري كه قران ان را ((گمراهي اشكار)) مي داند.
عربستان
شبه جزيره عربستان:
عربستان ,بزرگترين شبه جزيره دنيا در جنوب غربي اسيا است و از طرف شمال ريگزار هاي وسيع ان را پوشانده و به عراق و اردن محدود مي شود.
اين شبه جزيره عموما دريا است وحاشيه باريكي از سرزمين هاي مسكوني ,اطراف ان را فرا گرفته وغالبا محصور به درياست وبدين ترتيب علاوه بر صحرا هاي ريگزار,نواحي كوهستاني معتدل وقسمتهاي ساحلي گرم ومرطوب هم دارد.
حكومت:
اعراب تابع حكومتي نبودند ونظم سياسي نداشتند واساس مليت و جامعه انان را قبيله تشكيل مي داد . قبيله مجموع چند خانواده وقوم و خويشاوند است كه تحت رياست شيخ قبيله ,كه معمولا كهنسالترين افراد قبيله است ,بسر مي برند.
شيخ قبيله موقعيت خود را در اثر تدبير وجوانمردي وشجاعت بدست اورده وبيشتر در زمينه ي جنگي رهبري را به عهده دارد .ونيز در كارهاي عمومي قبيله ورفع دعوي بين افراد قبيله نظر مي دهد.
رياست شيخ كاملا جنبه ي استبدادي ندارد و در امور مهم با انجمني كه از بزرگان قوم وسران خاندانها تشكيل شده است مشورت مي كند.
انتساب قبيله در اثر روابط خويشاوندي است.افراد مي توانستند تحت شرايطي وابسته ي قبيله اي باشند وانان را ((دخيل قبيله)) مي نامند.
طرد عضو قبيله:
از بزرگترين مصيبتهاي يك فرد ان بود كه قبيله او را طرد يا خلع كند. واوديگر از قبيله نبودو هيچ قدرت وقانوني پاسدار جان ومال او نبود.
ماههاﻯحرام:
اعراب براي اينكه ارامشي داشته باشند تا در پناه ان بتوانند به تجارت و خريد و فروش و زيارت وعبادت خود برسند , جنگ وخونريزي را در چهار ماه سال ممنوع كرده بودند وانها عبارتند از :ذيقعده ,ذيحجه ,محرم و رجب.
اگر جنگي دراين ايام اتفاق اتفاق بيفتد ,ان را به نام ((حرب الفجار)) ناميدند.
دين عربستان:
حدود 20قرن قبل از ميلاد ,ابراهيم به فرمان پروردگار فرزند خود, اسماعيل ومادرش
هاجر را در نقطه اي كوهستاني و بي اب و علف منزل داد .پيدايش زمزم جمعي از باديه نشينان را به اين نقطه كشاند.
چندي بعد ابراهيم مامور شد كه به كمك فرزندش اسماعيل خانه ي كعبه را بنيان كند.با ساختن اين خانه شهر مكه به وجود امد.
عدنانيها كه نواده ي ابراهيم اند ,ابتدا با دين حضرت ابراهيم خو گرفته بودند واثاري كه تا عصر بعثت از عقيده به ((الله)) و ((قيامت)) واعمال حج وقرباني باقي بود از يادگاري هاي ان دوره است.
يهود كه جمعي از انان از سيزده قرن قبل از ميلاد ,زمان حضرت موسي در حجاز بودند ,پس از خرابي اور شليم نيز به حجاز مهاجرت كردند ومردم يمن وجمعي از مردم حيره و غسان يهوديت را پذيرفتند.احترام به كعبه واعمال حج ازطرف يهود هم تاييد شد.
نخستين هيئت مسيحي كه به جنوب عربستان رفت ,به وسيله امپراتور كونستانتينوس
به رياست تئوفيلوس بود.همانگونه كه هنوز معمول است ,در اعزام اين گروه انگيزه ,سياست جهاني بود.
انچه كه جلوي پيشرفت مسيحيت را مي گرفت وزمينه را براي بت پرستي اعراب مساعدتر مي كرد:
1-كارشكني هاي يهود عليه دين مسيح.
2-اختلافاتي كه فرق مسيحي در كشور هاي امپراتوري روم شرقي واروپاي غربي وشام ومصر و... درباره ي حضرت مسيح داشتند دامنه ي اختلافات به مسيحيان شام وحيره وحبشه كه ارتباط عرب با مسيحيت بود ,كشيده شده بود.
بت پرستي دين رايج عرب بود وبه صورت هاي گوناگون در بين انان نفوذ داشت.
1-معروفترين خدايان كعبه ((هبل)) شد كه به شكل انسان ساخته شده بود.
2-((لات)) به صورت سنگي چهار گوش بود .
تجارت وپرده داري قريش:
سرزمين حجاز ومخصوصا مكه ,اب وهواي حاصلخيز نداشت و لذا مردم مكه مجبور بودند براي تهيه ي ضروريات زندگي و امرار معاش به شهر ها وممالك متمدن براي تجارت سفر كنند .
خانه كعبه مهمترين وسيله ي امرار معاش وادامه ي زندگي وموقعيت قريش بود.
ترتيب ساختمان خانه هاي مكه به نسبت اهميت قبايل بود.خانه ي قريشيان گرداگرد مكه و پس از ان خانه هاي ديگر قبايل .
مكه هم به عادت قبايل عرب مستقل مي زيست ودر فكر وحدت با ديگر قبايل وتشكيل قدرت بزرگ نبود .
رقابت بين ((فرزندان اميه)) و ((بني هاشم)) دائما برقرار بود وهر چه موقيت بني هاشم افزون مي شد ,اتش حسد ((بني اميه)) بيشتر افروخته مي شد واين خود مايه ي اختلافات بود .
تسلط بيگانگان:
پس از كشتار بيرحمانه ذونواس (مردم نجران را به دين يهود دعوت كرد ,پس از سرپيچي مردم ,همه ي مسيحيان را در خندقي اتشين سوزاند) يكي از مسيحيان كه جان به در برده بود به دربار امپراتور روم يوستينيانوس ,در قسطنطنيه رفت واز كمك خواست كه از ذونواس انتقام بگيرد.
روم از يمن فاصله ي زيادي داشت.از اين رو ,وي به نجاشي پادشاه حبشه نامه نوشت .
حبشه مسيحي بود وبا روم شرقي رابطه ي دوستانه داشت .نجاشي سپاهي به فرماندهي ارياط فرستاد. وي جنگيد ويمن را به تصرف حبشه دراورد وحاكم يمن شد.
پس از چندي ابرهه(يكي از سپاهيان حبشه) ارياط را كشت وبه جايش حاكم شد.ابرهه همان است كه برنفوذ وموقيت مذهبي واقتصادي مكه حسد مي كرد و سرانجام باسپاهي كه در پيشاپيش ان فيلي در حركت بود براي خراب كردن كعبه به راه افتاد.وپيش از ان كه به هدف خود برسد ,پرندگان از جانب دريا به حركت درامدند وسنگريزهايي به سرشان ريختند وانان را خرد ونابود كردند ابرهه هم كه خود در اين ماجرا اسيب ديده بود پس از بازگشت در صنعا بمرد.
در حيره نظم سياسي بيشتر بر اساس روابط عشايري و قبيله اي استوار بود .قبايل مجاور حيره تابع امير حيره بودند.وقتي امراي كوفه مسيحي شدند , مسيحيت در عربستان به وسيله ي انان پيش رفت .مسيحيان حيره ((نسطوري)) بودند وكم وبيش بر اعراب مجاور ايران اثر مي گذاشتند.د واز انان ساختن قلعه هاي محكم ,فنون جنگي وديگر اثار تمدن را اموختند , تا از ان براي حمايت روم عليه ايران استفاده كنند .
در غسان نظم سياسي بيشتر بر اساس روابط خويشاوندي و قبيله اي بود. قبايل اطراف هم تابع امراي غسان بودند .
ايران
نوع حكومت ايران مانند اكثريت, سلطنت ومثل خيلي از حكومت ها ,كاملااستبدادي بود. تخت وتاج ايران را همزمان با طلوع خورشيد اسلام خسرو پرويز در اختيار داشت .موقيتهاي نظامي فراواني كه خسرو پرويز در مرزهاي شرق وغرب كشور بدست اورد در روحيه اش اثر نامطلوب گذاشت.
سلاتين ساساني خود را از نژاد خدا معرفي مي كردند , گر چه روحانيان انان را بشر عادي مي دانستند.
دست انان در مورد اموال و ثروت كشور به كلي باز بود وابدا حساب وكتاب وقيد وشرطي نداشتند.
((گاتاها)) اصيلترين ومعتبرترين بخش معارف ديني زرتشتيان است كه امكان دارد در زمان خود زرتشت تمام يا قسمتي از ان به قلم خودش يا توسط شاگردانش تنظيم شده باشد.
((اوستا)) كه درزمان زرتشت يا بعد از او تنظيم شده وبه قولي روي دوازده هزار پوست گاو نوشته شده بود , يك يا دو نسخه از ان تا زمان حمله ي اسكندر در سال 326 قبل از ميلاد وجود داشته ولي دراثر ان حمله به كلي مفقود شده است.
خدا در تعاليم زرتشت :
دين زرتشت در ابتدا بر اساس توحيد بوده است.زرتشت واقعا پيغمبري بوده ودين ان اسماني باشد ولي انچه مسلم است تعليمات اصيل و واقعي زرتشت به مرور زمان تحريف شده وقسمت اعظم ان به كلي نابود شده است .زيرا رفته رفته كه اين مذهب دين سياسي ايران ودر مسير منافع طبقات حاكم قرار گرفت به ميل انان توحيد ان تبديل به شرك و مقررات ان پراز خرافات گرديد.
داراي خدايان باستاني متفاوتي بودند كه شماره ي انها به صدها وهزارها مي رسيد.
كيش ماني :
ماني در سال 215ميلادي در يكي از دهات بابل به دنيا امد.پس از گزراندن تحصيلات مرسوم روز مدتي مطالعه خود را به عنوان همان پيغمبري كه حضرت مسيح بشارت او را داده معرفي كرده است.
به نظر مي رسد ماني مطالعات وسيعي در اديان موجود ان روز كرده واز هر يك جزئي را كه موافق با سليقه ي او بوده برگزيده وسپس در سال 242ميلادي مجموعه اي مركب به عنوان دين جهاني به جهان عرضه داشته است.
مذهب ماني اصولا بر خلاف مذاهب اسماني داراي روح فرصت طلبي وسازش با محيط وسخت انعطا ف پذير بود,كه در هر جا به اقتضاي محيط رنگ وشكل عوض مي كرد وبه همين جهت با سرعت عجيبي در
سراسر اروپا واسيا منتشر شد وپيروان فراواني بدست اورد.
بهرام اول تحت فشار روحانيون زرتشتي او را به محاكمه كشيد وبه قتل رساند. پس از مرگ او مبلغان در شرق وغرب كيش اورا منتشر كردندولي در ايران غير قانوني اعلام شد. ودرجامعه ي اسلامي ايران منحل شدند.
تا وقتي كه در روم دولت رسمي مسيحي وجود نداشت , حكومت ايران در خصوص مسيحيان حساسيتي ابراز نمي كرد.ولي با تشكيل امپراتوري مسيحي در زمان شاپور دوم وجلب توجه مسيحيان موقيم ايران نسبت به مركز حكومت مسيحي روم , دولت ايران نسبت به عيسويان بد گمان شد ومحدوديت هاي شديدي نسبت به انها اغاز گرديد.
در دوران سلطنت خسرو پرويز عواملي از جمله 1-پناه بردن خسرو به قيصر روم 2-حمايت قيصر موريكوس از او در راه رسيدن به سلطنت 3-ازدواج او با ماريا شاهزاده خانوم مسيحي رومي ,
و4-عشق شديد او به شيرين كه كيش مسيحي داشت .
باعث شد كه عيسويان مورد حمايت حكومت واقع شوند واز امكانات فراواني برخوردار گردند .
اما بار ديگر با تيره شدن روابط ايران وروم در اثر حمله ((هرقل)) به ايران , روابط ايران ونصارا تيره شد وفشار وزجر تجديد گرديد.
در زمان ساسانيان پيشوايان مذهب زرتشتي داراي قدرت ونفوذي عميق واز امتيازات بي حدي برخوردار بودند ومي شود گفت در شكم دولت خود دولتي مستقل ومقتدر بودند , گر چه معمولا با دولت هاي وقت در يك جبهه ودر يك صف قرار داشتند ونقش حامي حكومت ها را بازي مي كردند .
مقامات روحاني ثروت كلاني از مجاري حقوق مالي ثابت ديني انباشته بودند و بسياري از املاك حاصلخيز كشور را در دست داشتند .
تربيت وتعليم به طور كلي توسط روحانيان اجرا مي شد وهيچ طبقه ي ديگري حق دخالت در ان نداشت . انتخاب شاه جديد بستگي شديدي به نظر موبد داشت .دستگاه قضايي با همه ي اعتبار وارزشي كه داشت در اختيار روحانيان بود.
شعبه اي ديگر از روحانيون كه نگهبان اتش مقدس بودند وانجام تشريفات مخصوص اتشكده ها وستايش وپرستش وعبادات به عهده ي انان بود .اين فرقه را ((هيربد)) كه در ((اوستا)) به ((آئيراپاتي)) يا خادم اتش تعبير شده مي خواندند.
منبع اكثر ذخيره هاي علمي وفلسفي حتي طب ونجوم وطبيعي, ((اوستا )) وتفاسير ان بود وسر رشته ي علوم وتحصیلات در دست پيشوايان مذهبي قرار مي گرفت .البته رشته هاي فني وجنگي در اختيار متخصصين ديگر قرار داشت ولي روي هم رفته هم تدريس وهم تحصيل به افراد وطبقات مشخص ومعيني تعلق داشت . ومردم عادي معمولا بيسواد بودند .
پيشرفتي كه در فلسفه وتحصيلات عاليه در جامعه ي ايران هنگام ظهور اسلام وجود داشت سر رشته ي ان بدست مهاجران مسيحي بود كه از روم امده بودند وريشه ي ان در مكاتب هند ويونان قرار داشت وحتي دانشگاه معروف ((گندي شاپور)) كه مايه افتخار ايران ساساني است محصول فعاليت وافكار عيسويان است كه در روم تحت تعقيب قرار گرفتند وبه ايران وحكومت انوشيروان پناه اوردند وباعث توسعه ي طب در ايران شدند .اما در علوم وفنوني كه مربوط به زندگي اشرافي ويا كشورداري وكشور گشايي است بايد گفت كه ايران اگر ممالك متمدن وبزرگ ان روز جهان جلوتر نبوده قطعا عقب هم نبوده است.
امپراتوري روم شرقي
امپراتوري روم شرقي:
قسطنطنيه –استانبول فعلي- عظيمترين ومجللترين شهر جهان با همه ي ساختمان ها وكليسا هاي عظيم ودر راس همه ي كليسا ها ((ايا صوفيا)) كه عظيمترين كليسا ي جهان بود ,مركز امپراتوري شرق شده بود.
اين امپراتوري كشورهاي غربي امپراتوري را تا اسپانيا از ان خودمي دانست وسراسر رومية الصغري– يونان وتركيه كنوني ,شام فلستين,مصر-وقسمتهايي از افريقا را در تصرف داشت وگاه وبيگاه به قلمرو پادشاه ساساني تجاوز مي كرد. قسطنطنيه از ابتدا شهري مسيحي بود , ((قسطنطين)) خود در سال 312 مسيحي شد و امپراتوري روم را به طرف مسيحيت سوق داد .
ماهيت عيسي مسيح:
مهمترين وعظيمترين مساله فلسفي ومذهبي مسيحيت كه قرن ها ي متمادي توجه علماي بزرگ كليسا وشورا هاي جهاني مسيحي را به خود مشغول داشته بود واساس ايجاد فرقه هاي گوناگون وحتي كشمكش ها وكشتارهاي فراوان شد , بحث درباره ي حقيقت ذات ((عيسي)) بود. در انجيل ((مرقس)) كه قديمي ترين و كوتاه ترين انجيل است , عيسي موجودي مافوق بشر و((فرزند انسان)) است كه خدا او را در هنگام تعميد به فرزندي برگزيد .او مسيح حقيقي وفرزند يگانه خداست .
اميختگي بت پرستي ومسيحيت از يك طرف وفلسفه يونان وروم با مسيحيت از طرف ديگر باعث شد که درباره ي مسيح عقايد زير به وجود ايد:
1- مسيح فقط انسان است.
2- ((اب)) و ((ابن)) و ((روح القدس)) صورت هايي گوناگون هستند كه خدا به اين صورتها خود را اشكار كرده است . خدا كه پدر است در صورت ((روح القدس)) پايين امد ودر ((مريم)) به صورت انساني مجسم شد و از ((مريم )) به صورت ((عيسي)) زاده است.
تفكيك دين از قانون و حكومت :
ملل قديم حقوق را پيرو مذهب مي دانستند ودر ايران وهند و يونان و روم ونيز در بين يهود, هميشه قانون را از كتب ديني استنباط مي كردند.ازحدود پنج قرن پيش از ميلاد روابط حقوق وقانون با مذهب سست شد.بدين ترتيب مسيحيت به صورت ديني , اخلاقي و روحي تعليم محبت مي كرد وبا قوانين ومقررات اجتماعي وحقوقي كاري نداشت.
برخي از تعاليم عهد جديد:
در روح تعاليم عهد جديد كه در بين مسيحيان رايج است , بي اعتنا يي شديد به دنيا , عدم مقاومت , محبت حتي نسبت به دشمن , اعتراف به گناه, تفكيك حكومت از مذهب و غيره مشاهده مي شود.
رابطه ي كليسا وامپراتور:
با اينكه ظاهرا مقامات كليسايي رسما در كارهاي حكومت دخالت نمي كردند وخود را موظف مي دانستند كه كار قيصر را به قيصر وا گزارند , با وجود اين بسياري از شورش ها وحبس وتبعيد ها وحتي كشتارهايي را كه به وقوع مي پيوست ,در باطن انان رهبري مي كردند .البته امپراتور در برخي از موارد عامل اجراي خواسته هاي رهبران مسيحيت بودودر موارد ديگر مقامات كليسايي خود برگزيده ي حكومت بودند ,وحتي گاهي براي اشغال مقام ((پاپي)) زدوبند هايي به وقوع مي پيوست.
تجارت وصنعت- از قرن پنجم به بعد قسطنطنيه بزرگترين و مركز كشتيراني جهان بود.
دهقانان – درزمان يوستينيانوس دهقانان مي توانستند مالك زمين باشند اما بسياري از دهقانان به علل گوناگون از قبيل خشكسالي وسيل ورقابت وماليات هاي سنگين يا جنگ , به تابعيت زمين داران بزرگ در مي امدند .
بردگان وكارگران – بيشتر كارگران صنعتي ازاد بودند. يعني براي فرار از گرسنگي اجبارا تن به كار با مزد كم مي دادند .
بردگان در كار داخلي خانواده ها وصنعت نساجي كار مي كردند.
طبقات – اشراف از راه مالكيت زمين ,وبازرگانان بزرگ از راه معاملات بزرگ ,چندان ثروتمند شدند كه پيش از ان , تنها براي معدودي از مردم روم ميسر شده بود, در حالي كه طبقات ديگر گرفتار ماليات هاي سنگين , مزد كم , گراني قيمت ها وزندگي ناگوار بودند.
زن وروابط جنسي – روابط نامشروع جنسي شايع بود.
اوضاع اجتماعي:
در دوره ي تسلط روم, مصريان حق نداشتن كه به مقامات عالي حكومت برسند.اين تحميلات كمر شكن مايه ي ضعف وانحطاط مصريان رافراهم كرد وانان را نسبت به دولت روم خشمگين ساخت ونيز اختلافات ديني ونتايج ان باعث شد كه مصر در زمان ((خسرو پرويز)) به دست ايران بيفتد وان ده سال خسرو پرويز كليسا هارا ويران ساخت وثروت واثار هنري ان ها را به ايران برد , ودوباره مصر به دست روم برگشت ,چنين بود كه زمينه براي فتح اسلامي فراهم شد.
سرانجام اين قوم نتوانست خداي واحدي را كه حضرت موسي معرفي مي كرد ،به خوبي بشناسد . بقاياي اين طرز تفكر تا عصر بعثت باقي بود كه تنها خود را دوستان خدا مي پنداشتند وفيض ولطف خدا را مخصوص خود مي دانستند . اين طرز تفكر خاص به انان اجازه مي داد كه حقوق ملتهاي ديكر را ناچيز پندارند وحتي توانستند اموال ديگران را با غارت يا حيله گري تصاحب كنند . قران دهها مورد عذاب وبلا نقل مي كند كه همه به جرم پيمان شكني ،ادم كشي ، فساد ودنيا دوستي براي ان ها پيش امده است .
سال ها پس از دوران اوارگي، شهر نشيني انان شروع شد ودر زمان داود وسليمان ،فلستين در اختيار انان بود. بين المقدس توسط سليمان ساخته شد.جنگ وگريزها ادامه داشت.
تا سيزده قرن كه تا ظهور عيسي ادامه داشت . هرزمان كه انان به رشوه خواري ودنيا پرستي وفساد وتجاوز وحيله بازي توده ي مردم دچار مي شدند ، پيغمبري براي انان مي امد. اما گويا اين يك سنت جاري بود كه خون پيامبران را بريزند .
خصومت يهود ومسيحيان :
با انكه مكرر در كتب ديني يهود از مسيح موعود بيان شده بود وحضرت عيسي از ميان همين قوم براي تكميل دين يهود وجلوگيري از انحرافات ان ها امده بود، اما از همان اول به مخالفت وي برخاستند.
پس از 312 ميلادي كه قسطنطين دين مسيحي را دين رسمي دولتي روم كرد ، مخالفت شدت يافت. مسيحيان كه قدرتي عظيم واختيارتي سياسي در روي زمين پيدا كردند، وقتي ملاحظه كردند كه يهود هنوز در برابر مسيحيت مقاومت مي كند ،دشمني وآزار پيش گرفتند. واين جدال در سراسر قرون وسطي روز افزون بود و منشا خونريزيها و جنگ ها مي شد.
تا انجا كه يهود منتظر امدن پيغمبر موعود بودند كه انان را نجات دهد و اوس وخزرج پس از آگاهي از ظهور پيغمبر اسلام پيشدستي كردند وان حضرت را به مدينه دعوت كردد ،اما يهوديان با انكه خود مژده امدن ان حضرت را داده بودند، بزرگترين عنصر مخالف داخل مدينه را تشكيل دادند.
تلمود:
تحولاتي كه در زندگي يهود طي قرن ها به وجود امد ايجاب مي كرد كه براحكام تورات شرح وتفسيرهايي نوشته شود. درحدود هزارسال طول كشيد تا قانون شفاهي گرد امد وشكل پذيرفت و به نام ((ميشنا )) معروف شد ، وان مجموعه اي در شش باب است .
نزديك يكصد وپنجاه تن از علماي بني اسرائيل در تحرير ان شركت داشتند وسپس قرن ها از راه مناظره ،توضيح وشرح مطالب ميشنا مجموعه ي ((گمارا )) در اواخر قرن پنجم ميلادي تکمیل شد .
تلمود از مجموع ميشنا و گمارا به وجود امد و مهمترين وسايل وحدت ومايه ي دلبستگي قوم يهودي است ودر واقع مشتمل بر كليه معارف ديني ان هاست.
علماي يهود به اصلاح تلمود بابلي پرداختند در استانه ي بعثت ،اين مجموعه نماينده ي كليه ي احكام وساخته ها و خرافات قوم يهود است.
هندوستان
هندوستان . . .
شبه قاره هند ، باتمدني كه سابقه اش تاسي تاچهل قرن پيش ازميلا دمي رسد، سرزمين وعجايب است.كيشها ومكتب هايي به خودديده كه تمام مراحل راازخرافي ترين صورت فكري گرفته تا لطيف ترين وروحانيترين عرفاني ويكتا پرستي طي كرده اند . درآن روزگاري كه خورشيداسلام ازافق تاريك شبه جزيره ي عاري ازفرهنگ وتمدن عربستان طلوع كرد ، درپهنه ي هند وستان مظاهرفراواني ازتكامل درآن جا وجود داشت .
حكومت – به دنبال حمله هونهاي وحشي ، هندوستان هم مثل بخشي از اروپا ونقاط ديگر آسيا به ويراني كشيده شدوبيش ازيك قرن درشكست وفسا دغوطه وربود وتمدن پرعظمت امپراطوري بزرگ گوپتاها در آستانه ي نابودي ومحوقرارگرفته بود.
تقريباهمزمان با ظهوراسلام شخصي به نامه ((هارشا-واردهانا)) ازخاندان گوپيا دراوائل قرن هفتم ميلا دي ، درشمال هندوستان حكومت مقتدر وجالب كه پايتخت آن شهر كانوج بودبوجود آوردنوع حكومت هاي هند سلطنت استبدادي بود،ولي حكومت هارشااستبداد درخدمت خلق بوده است، زيرا اوفرمانروايي دانشمند واديب وشاعرونويسنده ونيكوكاروداراي جذابيت ذاتي و قوي الاراده بود.
رواج فساد و انحراف در جامعهُ هندوئيسم و مخصوصاٌ برهمان و پيشوايان مذهب، زمينه يك انقلاب را به وجود آورد و در نتيجه اواسط قرن ششم پيش از ميلاد دو آئين بوديسم و جينيسم كه هر دوانقلابي درهندوئيسم به شمار مي آيند ظهور نمودند.در حياط بودا معارف او در كتابي جمع نشد و پس از او يكي از شاگردانش به نام (( سوب هادا )) كه بهتر است آئين بودايي را از او بدانيم گامهاي بلندي در تنظيم و ترتيب و تحرير معارف بودا بر داشت.
در كتب مقدس هندوئيسم كلمات و جملاتي كه توجه نويستدگان آنها را به حقيقت واحد محيط بر جهان مي رساند وجود دارد؛ ولي به صورت مكتبه و عمومي و عقيده اي مرسوم نبوده است.
هندوئيسم جريان آفرينش و ادارهُ جهان را به سه مرحلهُ اصولي آفرينش و اداره و انهدام تقسيم مي كرد.
اما در مرحله پرسستش به اندازه سطح اين عمل مقدس را پايين آورده اند كه كمتر موجودي است ، براي يكبار هم شده مورد پرستش هندوها قرار نگرفته باشد .
مقررات اجتماعي :
ائين فرقه اي – هندوئيسم نظام طبقاتي را كه از حدود قرن هفتم پيش از ميلاد در هند به وجود امده ، به فلسفه اي كه خود براي افرينش جهان بافته ،متكي مي كند ، و در نتيجه ان را يك امر حتمي غير قابل اجتناب تصور مي نمايد.وسپس طبقات چهار گانه ي بشر را ،به نحو زير،از منو به وجود اورد :
1- برهمنان از سر منو .
2- كشاتريا (پادشاهان وپهلوانان) را از دستان او .
3- وايسيا (صنعتگران وپيشه وران) را از رانش .
4- بقيه ي مردم را از پاهاي او .
5- پارياها يا نجسها.
چند نمونه از تبعیضها:
زن- با اینکه برای زنان هندوستان در طول تاریخ فراز ونشیبهایی پیش امده است , به طور کلی در مکتبهای هندی وضع زنان رضایت بخش نبوده وتبعیضهای ناروایی در مورد انها وجود داشته است.
قانون نامه ی مانو در عین اینکه دستور محبت ونیکی نسبت به زنان می دهد ,انان را در درجه ای پست تر از مردها می داند.
ریاضت- ریاضت گر چه تا حدود مشخصی جزء عوامل تربیت و تکامل روح ونفس است و می تواند در سیر وسلوک وپرورش فضائل مورد استفاده قرار گیرد ,ولی هندوستان در این خصوص انچنان افراط کرده که ان را به صورت اعمالی خرافی ,ان هم خرافه ای وحشتناک در اورده است.
اینک نمونه هایی از ریاضتهای رایج هند:
1-ساعات متوالی به خورشید نگاه می کردند تا کور شوند.
2-با پای برهنه روی اتش راه می رفتند.
3-خویش را در قفس زندانی می کردند تا بمیرند .
چین
کشور اسمانی
بسیاری از مورخان اعتقاد دارند که روی هم رفته تاریخ کشور بزرگ چین در مقایسه ی با تاریخ کشورهای دیگر جهان افتخار امیزترین امتیازات را دارد ,وچینیان در پشت سر خود عظیم ترین وعمیق ترین وانسانی ترین نوع تمدن را دارند .
تقریبا همزمان با بعثت پیغمبر اسلام مردی از خاندان تانگ به نام ((کاتوتسو)) حکومت چین را در دست گرفت وپس از نه سال سلطنت در سال 627 به نفع فرزند بیست ویک ساله اش ((تای تسونگ)) کناره گرفت .
خاقان جدید با پشت کار وخشونت عجیبی سلطه ی حکومت مرکزی را بر سراسر خاک وسیع چین گسترش داد , بربریان را از کشور بیرون کرد وتجزیه طلبان را سرکوب نمود.
تای تسونگ پس از تحکیم موقعیت خود وتثبیت وضع حکومت مرکزی ,ناگهان تغییر روحیه داد وبعد از ان جوش وخروش در ((چامگاه)) پایتخت کشور چین زندگی ارام وفیلسوفانه ای را شروع کرد ومشغول مطالعه ی اثار کنفوسیوس ونشر انها شد ,وسخت متوجه معنویات وپرورش روح گردید.
ودست از تجمل وخوشگذرانی کشید.
به موجب دستور ائین کنفوسیوس به مردم ازادی کامل در عقیده وانتخاب دین داد، و در نتیجه مبلغان مذاهب بودایی و زتشتی و عیسوی و تمام فرق دیگر، در همه خاک چین آزادانه به تبلیغ و نشر افکار و عقاید خویش پرداختند، و هیئت های تبلیغی از کشورهای دیگر برای نشرادیان مختلف به چین آمدند ملی این دوران عظمت بیش از پنجاه سال طول کشید.
در اثر وسعت خاک و فاصله زیاد شهرها از یکدیگر و وجود کوهها و بیابانها و رودهای غیر قابل کشتیرانی و فاقد پل، و نبودن وسائل سریع حمل و نقل، و عدم امکان ایجاد ارتشی بزرگ و مناسب باوضع کشور، بسط کامل سلطه مرکز به سراسر کشور امکان نداشت؛ و از این جهت یک نوع خود مختاری در ایالات مختلف چین وجود داشت. در چین بیش از آنچه به فرد اهمیت می دادند، جامعه مورد توجه بود، و تمام مردم در صنفی با آداب و رسوم محکم و غیر قابل تخلف قرار داشتند، و تخلف آداب اجتماع باعث سقوط شخصیتها می گردید.
مشاغل و مقامات دولتی ارثی نبود و برای تمام آحاد ملت رسیدن به آنها آزاد و امکان پذیر بود.
تقریبا“ در تمام خاک چین و حتی در روستاها آموزشگاه های عمومی وجود داشت. و همه طبقات حق ورود به آموزشگاه و آماده کردن خود جهت امتحان هر نوع مقام دولتی را داشتند. گرچه عملا“ بسیاری از فقرا و تهیدستان از تحصیل و امتحان محروم بودند، ولی از لحاظ قانون مانعی برای احدی وجود نداشت، و اصولا“ چینیان معتقد بودند که اگر مردم عادی به مقامات دولتی راه نداشته باشند و حکومت آن در انحصار طبقات مشخصی باشد، نکبتهای بسیار پدید می آید.
در سال 213 پیش از میلاد ((دوک چنگ)) Duke Chang اولین خاقان بزرگ چین چون سنن وآداب موجود را مانع اجرای اهداف خود می دید، تمام آثار علمی و فرهنگی و اجتماعی قدیم از جمله آثار کنفوسیوس را آتش زد، ولی پس از فوت او در زمان سلطنت ((هان)) بار دیگر آثار و افکار کنفوسیوس با وسعتی چند برابر پیش، رواج گرفت و در جریان تجدید حیلت، تحولات و تغییرات و انحرافات زیادی در آن رخ داد.
در قرن اول میلادی بودیسم از هندوستان به چین رفت، و چون بر خلاف کنفوسیانیسم با مسائلی از قبیل معجزات و ارتباط باغیب که همیشه در رواج ادیان نقش مهمی داشته اند همراه بود، در مدت کوتاهی نفوذ و توسعه ای عجیب یافت، و پیروان کنفوسیوس تحت تاثیر آن، تغییرات دیگری در مکتب خویش دادند، آن معلم اخلاق و حکیم دانشمند را که خود ادعایی نداشت، به صورت عنصری آسمانی و فوق بشر و دارای اعجاز و کرامات جلوه داد.
ساختمان اجتماع - مقررات چینی چهار طبقه برای مردم شناخته است:
1- دانشمندان 2- کشاورزان
3- صنعتگران 4-بازرگانان و کسبه.
رژیم طبقاتی وآئین فرقه ای، بدان صورت که در هندوستان و ایران وجود داشته، در چین نبوده است. اساس اقتصاد چین کشاورزی بوده و در عین حال فقیرترین و محرومترین طبقات اجتماع چین، همان کشاورزان بودند.
تجار و کسبه از لحاظ ریشه و مقام اجتماعی، از همه طبقات پایین تر بودند ولی وضع مالی و اقتصادی آنها بهتر از کشاورزان و کارگران بود. رژیم بردگی در چین وجود داشت. یتیمان و دختران را در مواقع قحطی و احتیاج به بردگی می فروختند، ولی شیوع این عمل به وسعت و شیوع آن در یونان و روم و ایران و هند نبود.
آموزش و پرورش - زبان و خط چینی از عجایب ادبیات جهان است، نه الفبا داشت و نه هجی کردن و نه دستور و نه طبقات و نه تقسیمات. فقط روح سرسخت سنت پرستی و حفظ آداب و رسوم چینیان توانسته است این خط را که ( به استثنای خط مصری قدیم) قدیمترین خط جهان است با همه مشکلاتش حفظ کند. با این زبان مشکل و پیچیده، آموزش و پرورش در چین عمومی بود. در روستاها و شهرها مدارس و معلم به اندازه کافی وجود داشت. بر خلاف ایران و هند، تحصیل و تدریس هر دو عمومی و برای همه کس آزاد بود، گرچه فقرا عملا“ از ورود به صحنه تحصیل و تدریس محروم می ماندند، اما منع قانونی در کار نبود.
زنان طبقات بالا و اشراف تحصیل می کردند، ولی زنان عامه مردم بی سواد بود
ژاپن...
حکومت - سیستم حکومت ژاپن در عصر بعثت، سلطنت، به همان شکل معمول در اکثر نقاط جهان بود.
ژاپنیها امپراتوران خویش را از نسل ((اما تراسو)) الهه ی خورشید ومقدسترین خدایان ژاپن می دانستند و به همین جهت مقام سلطنت رنگ مقدس واسمانی داشت وعلاوه بر سلطه واقتدار معمول سلاطین ان زمان ،نفوذ معنوی از رهگذر علایق مذهبی نیز داشت.
مذهب – مذهب اصلی وبومی ژاپن ((شین تو)) است .
این لفظ چینی است ومرکب از دو کلمه ((شین)) و ((تو)) به معنای راه خدا می باشد و تعبیر ژاپنی ان ((کامی نومی چی)) است.
این مذهب مثل مذاهب دیگر دارای پیامبر وکتاب ومقررات ومراسم نبوده وفقط افسانه های دوران توحش ژاپن وپرستش نیاکان وسلاطین وبتها ویک سری اعتقادات واعمال جنون امیز ,اسکلت این به اصطلاح ائین را تشکیل می داد وبه قول جان ناس ,افسانه ی ((شین تو)) عبارت است از یک مجموعه ی اوهام دیرین درباره ی الهه ی ان کشور.
30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )
