ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات /powerpoint / دانلود پاورپوینت شیوه مدیریت وبررسی روش های ایجاد انگیزه بین کارکنان (کد16381)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت شیوه مدیریت وبررسی روش های ایجاد انگیزه بین کارکنان (کد16381)
شناسه محصول و کد فایل : 16381
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
هزینه فایل : 105000 : 40000 تومان
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت شیوه مدیریت وبررسی روش های ایجاد انگیزه بین کارکنان (کد16381)
دانلود پاورپوینت شیوه مدیریت وبررسی روش های ایجاد انگیزه بین کارکنان
دانلود پاورپوینت شیوه مدیریت وبررسی روش های ایجاد انگیزه بین کارکنان
عنوان های پاورپوینت شیوه مدیریت وبررسی روش های ایجاد انگیزه بین کارکنان عبارتند از :
هدف رفتاري
زيادي حجم كار و كمبود كار
يكسان بيني در تشويق و تنبيه
خودآزمايي
رهبري
ويژگيهاي رهبري
تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل شیوه مدیریت وبررسی روش های ایجاد انگیزه بین کارکنان
تخصص و كيفيت كارمدير ناگزير به بعضي اعمال نظر ها در چهارچوب قانون مي باشد) هرچند كه استعداد و لياقت ها متفاوت است ولي در پيشگاه قانون و در برابر مقررات همه يكسان هستند. «يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده» (نساء آيه 1) اي مردم از پروردگارتان بترسيد و تقوا پيشه كنيد كه همه شما را از يك انسان آفريد است.
«هوالذي خلقكم من نفس واحد (اعراف189)
او است خدايي كه شما را از نفس واحد آفريد.
«يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثي و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عندالله اتقيكم» (حجرات آيه 13)
اي مردم ما شما را از يك مرد و زن آفريديم و شعبه اي بسيار و فرق مختلف گردانيديم تا همديگر را بشناسيد، همانا گرامي ترين شما نزد پروردگار پرهيزگارترين شماست.
حضرت علي (ع) در خطبه 126 نهج البلاغه مي فرمايد:
«اتامروني ان اطلب النصر بالجور فيمن وليت عليه؟ والله لااطور به ما سمر سمير و ما ام نجم في السماء نجما و لوكان المال لي لويت بينهم فكيف و انما المال مال الله».
اگر شخصي را كه داراي قابليت هاي فراوان و توانمندي زيادي است در يك پست ورده پايين قرار دهيم به همان اندازه كار دچار خلل خواهد شد كه شخصي با حداقل توانايي را در سمت بالاتر قرار دهيم، در هر دو نفر انگيزه هاي لازم براي كار كردن از بين خواهد رفت. علت اساسي اين نوع انحرافات در قضاوتها يك موردش به عدم شناخت از انگيزه هاي افراد بر مي گردد، در واقع هم وقت هم نيروي انساني و هم مادي سازمان به هدر خواهد رفت پس يكي از بارزترين رموز موفقيت سازمان همانطور كه در فصول قبل آمده است تشخيص دقيق جايگاه هر فرد مي باشد، دقت مدير درجذب نيروهاي كارآمد و جايگزيني دقيق افراد محيط كاررا نيز به محيطي گرم و صميمي تبديل خواهد كرد و خشكي و سردي ها جاي خود را به صميميت و دلگرمي خواهد داد.
بسط ارزشهاي اخلاقي: در مديريت با نظام اسلامي، نظامي كه دستورات زندگي ساز اسلام بر آن حاكم است و همه چيز متاثر از اين ويژگيهاي خاص است كه از موثرترين راهها و بزعم خيلي از صاحب نظران علم مديريت و اداره سازمان تقويت انگيزه هاي معنوي و احياي آن بر اساس موازين معين است، يكي از راههاي گسترش و ايجاد انگيزه از طريق بسط ارزشهاي اخلاقي است. آنگونه ارزشهايي كه با مطرح شدنشان ضد ارزشها محو خواهند گرديد ما معتقديم كه در
طريق مشاركت باعث بروز خلاقيت فردي و اجتماعي و در نهايت عملكرد شخصي درسطح بالايي خواهد شد.
انگيزه بيشتري براي فعاليت خواهندداشت بكارگيري فنون جديد بعنوان مثال در يك كارخانه توليدي يا بعنوان مثال خريداري كردن يك ماشين تازه توليد در عين حال كه در كميت كاراثر خواهد گذارد، ولي نمي توان بعنوان تنها عامل، در واقع عامل تعيين كننده به آن اكتفا كرد ما بدنبال عاملي هستيم كه باعث شود در جهت اهداف سازمان كاركنان تلاش خالصانه و بيشتري بخرج دهند،اين معناي انجام كارفقط از جهت كميت نيست بلكه اثبات اين حقيقت است كه كار براي افراد بصورت يك ارزش جلوه كند يكنوع رضامندي و خشنودي از كار حاصل شود، كار براي افراد معنا و مفهوم واقعي اش را پيدا كند البته در اين خصوص بحث ايجاد انگيزه از طريق ماديات نيز مطرح مي شود كه آنهم تا حدودي در صورتيكه بجاي خود استفاده شود مي تواند فقط بصورت ايجاد انگيزه نمايد.
ايجاد انگيزه بصورت معجزه وار صورت نمي پذيرد، كاركنان بايد فرصت يابند كه ابراز وجود نمايند، تشويق شوند، نظراتشان مطرح باشد، و به ايشان تفهيم شود كه براي كيفيت كار و افزايش اين كيفيت در تمام سطوح به كمك ايشان نياز است.
-زيادي حجم كار و كمبود كار
-فشارهاي كاري از قبيل (تاكيد بيش از حد) بر مهلت نهايي براي پايان كار و مسئوليت هاي مربوطه
-عدم تشخيص و شناسايي كارايي خوب و عالي
-انتظارات و توقعات نامشخص، كمبود منابع براي دستيابي به انتظارات و عدم حمايت كافي از طرف مقامات بالا
-انتظارات و توقعات غير واقع گرايانه، اعمال مسئوليت هاي شخصي و كسب دستاوردهاي ناقص
آنچه واضح است، اينست كه افراد تا حدودي مي توانند براين عوامل غلبه كنند و ميزان نگاني و هيجانات حاصله را به كمترين حد كاهش دهند، مدير همچنينمي تواند با دادن اطلاعات كافي به افراد نتايج مثبتي پيداكند و جريان كار را دقيقا به آنها بگويد و همواره مشورت را بعنوان يكي از عوامل مهم و تاثير گذار بر روحيه افراد فراموش نكند، همچنين براي كاهش هيجاناتو نگراني هاي حاصله از كارمدير خوب مي تواند عوامل ذيل را در نظر بگيرد.
-ارائه اطلاعات لازم كه بيانگر تاثيرات حاصله از تغيير در كارافراد مي شود.
-همواره با طرح سئوالاتي از افراد چگونگي تغييراترا جويا شود.
به افراد فرصت داده شود تا خود را با شرايط جديد تطبيق دهند.
بازدارنده داشته باشد بر پايه خير الامور اوسطها از يك طرف و شناخت دقيق زمينه ها و شرايط موجود نقش بسزايي در بكارگيري هر يك از ايندو وسيله دارد.
حضرت علي عليه السلام به يكي از كارگزارانش در خصوص سخت گيري بهنگام مقتضي مي فرمايد: فانك ممن استظهر به علي اقامه الدين و اطمع به نحوه الايثم و اسد به لهاه الثغر المخوف فاستعن بالله… وارفق ماكان الرفق ارفق و اعتزم باشده حين لا يغني عنك الا الشده (نهج البلاغه فيض ص 976).
تو از كساني هستي كه من براي نگاهداشتن دين به آنان ياري مي جويم و سركشي گناهكار را فرو مي نشانم…. با رعيت در كارها سختي و درشتي را با مقداري نرمي و همواري بياميز و مدارا و مهرباني كن هنگاميكه مدارا شايسته تر باشد و به سختي و درشتي بپرداز آنگاه كه از تو جز سختي پيش نمي رود.
مديريتي كه نگرش اسلامي دارد تشويق را بعنوان وسيله اي براي جبران اشتباهات فرد مدير نسبت به كاركنان جايز نمي شمرد و يكنواخت بودن و دائمي بودن تشويق هاي بي رويه را نيز تجويز نمي كند در اين سيستم مديريت: اولاً اجراي عدالت رعايت مي گردد، ثانياً هرگونه تشويقي بر مبناي ارزشيابي صحيح و بموقع مدير صورت مي پذيرد و ثالثاً هر گونه تشويقي بر مبناي ارزشيابي صحيح و بموقع مدير صورت مي پذيرد، و ثالثاً بعنوان يك سياست ثابت كه براي همه بصورت
يكنواخت كه مساوي صورت مي پذيرد، مي باشد بنابراين تشويق و پاداش نبايد براي جبران موانع قانوني در برخي پرداخت هاي مالي احتمالي باشد.
حضرت علي عليه السلام مي فرمايد:«اكبر الحمق الاغراق في المدح و الذم» بزرگترين مراتب حماقت زياده روي در تحسين و توبيخ است.
نقش تربيتي تشويق و تنبيه
در مديريتي كه ديد و نگرش اسلامي دارد، سازماني كه در آن مديريت اعمال مي شود و افراد درآن مشغول فعاليت هستند از قبيل، محيط اداره، محيط كارخانه، مدرسه يا هر محيط ديگري صرفاً وسيله هايي هستند براي پرورش روح و روان افراد نه صرفاً بعنوان محلي براي گذران وقت و رفع مسئوليت هاي احتمالي لذا هر حركتي كه از طرف مدير و رهبر سازمان صورت مي پذيرد جداي از مسائل اداري صرف بايدجنبه تربيتي و آموزشي داشته باشد كه تشويق و تنبيه از جمله اين موارد است، ايندو عامل صرفاً وسايلي براي پاداش دادن يا مجازات كردن افراد نيستند بلكه داراي معنايي عميق تري هستند بعبارت ديگر هدف ارزشمند ديگري برآنها مترتب است كه آن «نقش تربيتي» آنهاست. گار به هر دليلي مجبور به تاديب فرد خاصي در سازمان هستيم در كنار آن جنبه تربيتي اش بايد مد نظر قرار گيرد به اين معنا كه اگر كار و عمل خلافي از فردي در سازمان سرزد (كه امري اجتناب ناپذير
موقت اخراج دائم البته هر كدام اينها در موارد استثنايي و زماني كه مساله خيلي حاد است مي تواند بكار گرفته شود ولي در كل عوامل موثري براي تربيت نيستند و حتي اگر نسنجيده صورت گيرند مي توانند عامل تحريك كننده و بازدارنده تربيتي عمل كنند و فرد خاطي راجري تري نمايند. علي عليه السلام مي فرمايد:« انا العاقل ينقظ بالادب و ابهائم الا بضرب» انسان بوسيله تربيت وظيفه شناس و نصحيت پذير مي گردد و اين حيوانات تخطي كاركنان مي شود يا تحت عنوان تمرد شخص از وظايفش محسوب مي شود اينست كه هنوز فرد در محيط اداره يا سازمان هنوز توجيه كاري نشده است يعني هنوز به كليات وظايفش و حدود كارهايي كه بايد انجام دهد واقف نيست طبعاً در اين موقعيت فرد مرتكب خطا و اشتباه مي شود و بايد او را نسبت به وظايفش آشنا ساخت نه اينكه مورد ملامت و سرزنش قرار داد. حضرت علي(ع) مي فرمايد :«الافراط في الملامه يشب ميزان اللجاج» زياده روي در ملامت و سرزنش آتش لجاجت را شعله ور مي سازد.
چنانچه بعد از آشنا شدن به حدود وظايف و اختيارات اعمال شده، كارهاي ناشايست تكرار گرديد مي توان روشهاي ديگري اتخاذ نمود اينجا وظيفه مدير روشنگري است آگاهي دادن است، زيرا فردي كه مرتكب خطا شده را نمي توان قبل از بررسي مقصر قطعي تلقي كرد. بلكه بايد در جستجوي عواملي بود كه احتمالا به غلط اطلاعات نادرست داده اند خداوند در قرآن كريم در سوره نسا آيه
عيوب كوچك را بزرگ جلوه نداده و از آن بعنوان حربه اي عليه فرد خاطي استفاده نمي كند.
حضرت علي(ع) مي فرمايد: «عظموا اقداركم بالتغافل عن الدني من المامور» با تغافل كردن از خلاف اهي كوچك ديگران خود را بزرگ و بر قدر و منزلت خويش بيفزاييد.
نكته مهم ديگر همانطور كه اشاره شد اطمينان از گناهكار بودن فرد است و بعد اقدام به هر عملي
قال علي عليه اسلام: «رب ملوم و لاذنب له» چه بسا كساني كه مورد ملامت و توبيخ واقع مي شوند با آنكه گناهي ندارند.
اصل مورد توجه بودن همه در تشويق و تنبيه
مدير با تشويق و تنبيه فرد مورد نظر را مورد توجه قرار نمي دهد بلكه مساله در سطح كل جامعه مطرح است به اين صورت كه ديگران در كل جامعه درس عبرت خواهند گرفت يعني همين عمل ايجاد انگيزه خواهد كرد و عاملي مي شود براي انجام عمل نيك و دوري از اعمال ناشايست.
عيني بودن تشويق و تنبيه از جهتي براي ديگران زنگ بيدارباش است البته باز هم در شرايط بخصوص اين كار بايد صورت بگيرد و اين نكته در تناقض با مباحث
يكسان بيني در تشويق و تنبيه
«يكي از ويژگيهاي فرستادگان حضرت حق (پيامبران) بشير و نذير بودن ايشان است. اگر در جايي بحث مي كنيم كه همه در نظر مدير يكسان باشند به آن معنا نيست كه خوبي و بدي كار نيك و ناشايست به يك چشم نگريسته شود، خود پيامبران نيز در ارتباط با افراد جامعه با همه بصورت يكسان ارتباط برقرار نمي كردند به گروهي بشارت داده و به آنها اظهار دوستي كرده و بعضي ديگر را مورد توبيخ قرار مي دادند»
بر همين اساس يك مدير اسلامي بايد هم روحيه تشويق و هم تنبيه كردن داشته باشد تا افرادي كه در جهت مثبت حركت مي كنند تشويق و كسانيكه اعمالشان مورد تاييد نيست مورد توبيخ و سرزنش قرار گيرند.
علي(ع) در نامه 53 نهج البلاغه مي فرمايد: «ولايكونن المحسن و المسي عندك بمنزله سواء فان في ذلك تزهيداً لاهل الاحسان في الاحسان و تدربياً لاهل الاساءه علي الاساءه و الزم كلا ماالزم نفسه» اي مالك نيكوكار و بدكردار نبايد نزد تو يكسان باشند زيرا اين حركت نيكوكاران را در نيكي كردن بي رغبت مي كند و تبهكاران را به بدكاري وادار مي كند، بنابراين با هر كدام بنابر آنچه خود انتخاب كرده اند برخوردنما.
رهبري
هدف رفتاري
رهبري در مديريت
تعريف رهبري: رهبري مقوله اي فراتر از مديريت است، همانگونه كه در يك انقلاب يا كشور رهبر عامل وحدت، همسويي، جهش ونوآوري وهدايت كلي و ضامن تداوم بقاء و سلامتي يك نهضت است، در مديريت نيز فراتر از امور جاريه مديريت نوع ويژگي و خصوصيت در مدير بايد وجود داشته باشد كه موجب وحدت و يكپارچگي كاركنان و هدايت كلي ايشان در جهت رشد و تعالي معنوي و اخلاقي آنها و بهره وري بيشتر سازمان گردد.
منظور از رهبري اين است كه فعاليت افراد براي رسيدن به هدف و مقصود هدايت شود. «هرگونه بحث درباره رهبريت اسلامي بايستي باعطف به رهنمودهاي كلي ارائه شده در اين زمينه توسط قرآن انجام پذيرد. اين رهنمودها پيشنهاد قرآن در
سمت و جهت است كه جامعه انساني بايد در پيش گيرد تا بتواند به آن هدف نهايي كه بخاطر آن خداوند جامعه بشري را خلقت نموده دست يابد.
از بررسي قرآن يك تصوير كلي درباره جامعه انساني پديد مي آيد و اين تصوير مستقيماً با مساله رهبريت در ارتباط است.
و ما آنها را ائمه (رهبران) قرارداديم تا مردم را با صبر و تحمل خود و اطمينان به وحي ما به امر ما هدايت نمايند. (آيه 24 سوره 32)
چيزيكه روش واصول كار را بعنوان يك گروه پشتيباني مي كند و آن اسلوب را بر گروه منطبق مي كند و بعنوان همكاري و همياري جلوه مي نمايد رهبري مي ناميم بيشترين بار مسئوليت اداري بر دوش روسا است كه هر كدام خود يك رهبر والگو بشمار مي روند و با اخلاق حسنه انجام وظيفه مي نمايند و اساس اين اخلاق حسنه عقل و احساس خير نسبت به ديگران داشته است مدير كسي است كه كار يك تيم و گروهي را هدايت مي كند تا كار بعنوان يك فعل واحد از همه آنها سربزند و به نتيجه فعال و قابل قبول برسد اين عمل از راه ارتباطات فعال با يكديگر صورت مي گيرد و نه از راه جاسوس بازي و اختلاف انگيزي بلكه راهي كه افكار و احساسات آنها را مفتوح نگهدارد و به حقوقشان نيز احترام گذاشته شود»
اندازه كه يك رهبر الهي و عالم و صالح راه وصول انسان را به هدف نهايي آسان و سريع مي كند تن دادن به رهبر ائمه كفر و ضلال او را به پرتگاه بدبختي و شقاوت مي افكند. امام صادق عليه السلام مي فرمايد: «آلا تحمدون الله اذا كان يوم القيامه فرعا كل قومالي من يتولونه و دعانا الي رسول الله و فزعتم الينا فالي اين ترون يذهب بكم الي الجنه و رب الكعبه قالها ثلاثها آيا شما حمد و سپاس خدا را بجاي نمي آوريد؟ هنگاميكه روز قيامت مي شود خداوند هر گروهي را با كسي كه ولايت او را پذيرفته مي خواند، ما راه همراه پيامبر و شما را همراه ما فكر مي كنيد در اين حال شما را به كجا مي برند، به خداوند كعبه بسوي بهشت، امام عليه السلام سه بار اين جمله را تكرار كردند.
پيچيدگي عمل مديريت زماني بر مدير آشكار مي شود كه مدير عملاً به وظيفه هدايت و رهبري مي پردازددر اين كار او در درجه اول با افراد انساني سرو كار دارد خود نيز يكيك از آنهاست. برخورد افراد تحت تاثير عوامل پيچيده رواني- اجتماعي است مدير در تماس مستقيم با افراد و گروههاست، به زودي اين نكته روشن مي شود كه افراد بعنوان عامل اصلي كار تنها دربند اهداف سازماني نيستند بلكه خود نيز اهدافي دارند. براي راه بردن آنها در جهت هدف، تلاش هايي در جهت همسو كردن اهداف آنها با اهداف سازمان، تفهيم و تفاهم با آنها، ايجاد انگيزه در آنها و بالاخره در يك كلمه رهبري آنها ضرورت پيدا مي كند.
امام باقر عليه السلام مي فرمايد:« يخرج احدكم فراسخ فيطلب لنفسه دليلاً و انت بطرق السماء اجهل منك بطرق الارض فاطلب لنفسك دليلاً» امام مي فرمايد هر يك از شما كه خواهد چند فرسخي بپيمايد براي خود راهنمايي گيرد تو كه براههاي آسمان نادان تري تا به راههاي زمين پس براي خود راهنمايي طلب كن(و آن راهنما غير از اهل بيت پيامبر نباشد زيرا از آسمان وحي در خانه آنها نازل شده و راه بهشت و جهنم را آنان مي دانند.)
نقش رهبري در زندگي انسانها همان اهداف پيامبران و انبياء الهي را بيان مي دارد، انسانها را به خود آوردن تا ارزش زندگي خودي را بازيافته و شكل زندگي انساني را انتخاب كنند از طرف ديگر چون خداوند سبحان طبيعت را در خدمت انسانها قرارداده تا بهتر و بيشتر از آن بهره برداري كنند و در راه زندگي انساني سريعتر و صحيح تر حركت نمايند لزوم رهبري در جهت ارشاد انسان از چگونگي استفاده از منابع و حيف و ميل نكردن آنها مشخص مي گردد اگر يكي از اهداف حكومت اسلامي منفور و محكوم دانستن جنگ وجدال و خونريزي و قتل و غارت و فحشا و فتنه و هرگونه زشتي است و لزوم مبارزه تا برچيده شدن كامل اين زشتي ها از صحنه زندگي انسانها مبارزه وجود دارد، اين امر متحقق نخواهد گرديد مگر با حضور و وجود رهبري شايسته و لايق.
تكامل انسان را بيان مي كند هشداري است به همه افراد بشر كه در انتخاب رهبر فوق العاده دقيق و سخت گير باشند. و زمام فكر و برنامه خود را دست هر كس نسپارند سپس مي فرمايد: آنجام مردم دو دسته مي شوند «كساني كه نامه اعمالشان بدست راستشان داده مي شود، آنها با سرافرازي و افتخار و خوشحالي و سرور نامه اعمالشان را مي خوانند و كوچكترين ظلم و ستمي به آنها نميشود (فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرءون كتابهم و يظلمون فيتلا) در حديث معرفي كه از امام باقر عليه السلام نقل شده است هنگاميكه سخن از اركان اصلي اسلام بميان مياورد ولايت (رهبري) را پنجمين ركن معرفي مينمايد در حاليكه نماز كه معرف پيوند خلق با خالق است و حج كه جنبه هاي اجتماعي اسلام را بيان مي كند چهار ركن اصلي ديگر. سپس امام عليه السلام اضافه مي فرمايد: هيچ چيز به اندازه ولايت و رهبري اهميت ندارد خداوند متعال براي هر عصر و زماني رهبري براي هدايت و نجات انسانها قرار دارد. چرا كه حكمت او ايجاب مي كند، فرمان سعادت بدون ضامن اجرا نباشد اما مهم اين است كه مردم رهبرشان را بشناسند و در دام رهبران گمراه و مفسد گرفتار نشوند كه نجات از چنگالشان دشوار است.
خداوند متعال در آيه 51 سوره فرقان مي فرمايد: «و لو شئنا لبعثنا في كل قريه نذيرا» اگر مي خواستيم در هر شهر و دياري پيامبري انذار كننده مبعوث مي كرديم ولي چنين نكرديم.
جهت دهنده كليه حركات و سكنات امت اسلامي نمود پيدا مي كند و آثار مثبته هدايت وي بوضوح و روشني در سرتاسر پيكره جامعه اسلامي مشهود و ملموس است. همانگونه حضرت علي عليه السلام مي فرمايد:
«والشهادات استظهاراً علي المجاهدات، و ترك الكذب تشريفاً للصدق و السلام اماناً من المخاوف و الامامه نظاماً للامه و الطاعه تعظيماً للامامه…»
خداوند واجب نمود شهادت را براي كمك خواستن بر انكار شده (تا بر اثر انكار حق كسي ضايع نشود) و دروغ نگفتن را براي نمايان ساختن بزرگي راستي و سلام و درود را براي ايمني و آسودگي از جاهاي ترس و امامت و پيشوايي را براي نظم و آرامش (كارهاي) مردم (زير امام و پيشواي توانا ستمگر را از ستمگري بازداشته و حق مظلوم و ستم كشيده با بستاند و كارها نظم و آرامش گيرد) و طاعت و پيروي (از امام) را براي بزرگ شمردن (مقام) امامت (چون از امامت بهره اي نميرسد مگر به پيروي مردم از او)
امام باقر عليه السلام يفرمايد:« قال الله تبارك وتعالي لا عذبن كل رعيه في الاسلام و اكت بولايه كل امام جائر ليس من الله و ان كانت الرعيه في اعمالها بره تقيه و لاعفون عن كل رعيه في الاسلام و انت بولايه كل امام عادل من الله و ان كانت الرعيه في انفسهامسيه. هر جمعيتي كه رهبر ستمگر را بپذيرد مورد غضب و عذاب من هستند، گرچه كارنامه آن مردم نيكو باشد و خودشان باتقوي باشند مورد عفو و
لطف لطف من هستند گرچه آن مردم به خويشتن ظلم كرده و داراي رفتار بدي باشند.
ويژگيهاي رهبري
رهبر داراي ويژگيهاي خاصي در جامعه اسلامي است، در بحث ويژگيهاي مدير از ديد اسلام با ذكر منابع آيات و احاديث پاره اي ويژگيها را بر شمرديم كه طبعا آن خصوصيات را در بحث رهبري نيز مطرح مي كنيم و ويژگيهايي را كه در اين قسمت در مورد خصوصيات رهبري بر مي شمريم در رابطه با مديران صادق است ليكن بخاطر منفك بودن بحث رهبري پاره اي از خصوصيات رهبر را بدليل ارتباط موضوع در اين قسمت مطرح و بدانها خواهيم پرداخت.
بحث در خصوص ويژگيهاي رهبر خود مقوله اي و كتابي حجيم را مي طلبد در اين قسمت تعجيل وار به بعضي از آنها اشاره مي شود:
1-رهبر جامعه اسلامي بايد عاقل و با هوش و درايت باشد: از ويژگيهاي عمدة رهبر در نظام اسلامي عاقل بودن اوست، در واقع اقتضاي حكومت اسلامي رهبري جامعه بر اساس احكام عقلي است و اين ميسر نخواهد شد مگر در ساية ارتباط و هماهنگي بين دين و عقل كه از طرف ائمه اطهار عليهم السلام نيز تصريح و تائيد گرديده است. آقاي علاءالدين حجازي در كتاب تجلي امامت در نهج البلاغه
بخشاينده و مهربان است. همانا در آفرينش آسمانها و زمين و رفت و امد شب و روز و كشتي ها كه براي بهره بردن مردم بروي آب دريا در حركت هستند و آب باراني كه خدا از آسمانها فرو باريد و با آن زمين را پس از مردنش (نابودي گياهان آن) زنده كرد در برانگيختن انواع حيوانات در زمين و در وزيدن بادها به هر سوي و آفرينش ابر كه ميان آسمان و زمين مسخر است، نشانه ها و دلايل – آشكار و روشن – در همه اين امور براي عاقلان موجود است».
«مقصود از دانايي دانش مربوط به موضويعي است كه مديريت آن بر عهده گرفته است. مقصود از توانايي قدرت روحي و جسمي است كه ماشين كار را به پيش مي راند آنگاه كه «طالوت» به عنوان فرمانده سپاه معرفي مي شود بني اسرائيل زبان به اعتراض مي گشايند و مي گويند او فقير و ناتوان است گويا غنا و ثروت از شرايط مديريت است قرآن در پاسخ، بر علم دانش طالوت و قدرت جسمي او تاكيد مي كند كه در ميدان جهاد و نبرد كار ساز است. امامت نوعي مديريت جامعه است. امام روي علم و توانايي مدير و تخصص او تاكيد مي كند و مي فرمايد سزاوارترين افراد براي اداره كشور تواناترين و داناترين آنها به احكام خداوند در مسائل مربوط به حكومت است.
دانلود پاورپوینت شیوه مدیریت وبررسی روش های ایجاد انگیزه بین کارکنان
درون فروماندگان شاد كن ز روز فروماندگي ياد كن
خداوند متعال يكي از اهداف فرستادن رسول اكرم را رحمت و نعمت براي عالميان ميداند كه هر كس از وجود ايشنا بهره مند و لطف و رحمتش شامل حال هر كس بشود. «ما ارسلناك الا رحمه للعالمين»(انبياء 107) نفرستاديم ترا الا اينكه رحمت باشي براي عالميان.
3- اعتقاد به گفتار: رهبر بايد خودش به گفتار و دعوتش مومن و معتقد بوده و با يقين به دستوراتش خود عامل بدانها باشد، هيچگونه مورد خلافي در اين خصوص
فرمان ما (مردم را) هدايت مي كردند بخاطر اينكه شكيبايي نمودند و به آيات ما يقين داشتند. براي اينكه رهبر در راه رسيدن به اهدافش موفق شود بايد در برابر تمام مشكلات صبر و شكيبا بخرج دهد، بيتابي و جزع نكند، زمام اختيار را از دست ندهد مايوس و مضطرب نگردد. امام صادق عليه السلام مي فرمايد (خطاب به يكي از دوستانش): كسي كه صبر كند، مدت كوتاهي صبر مي كند و بدنبال آن پيروزي است و كسي كه بيتابي مي كند، مدت كوتاهي بيتابي مي كند و بدنبال آن شكست است) سپس فرمود: بر تو باد به صبر و شكيبايي در تمام كارها زيرا خداوند بزرگ محمد (ص) مبعوث كرد و به او دستور صبر و مدارا داد و فرمود در مقابل آنچه مي گويند صبر و شكيبايي كن و در صورت لزوم ازآنها جدا شو، اما نه جدا شدني كه مانع دعوت به سوي حق گردد.
امام صادق عليه السلام مي فرمايد:« فمن صبر و احتسب لم يخرج من الدنيا حتي يقر الله عيناً في اعدائه مع ما يدخرله في الاخره» كسي كه صبر و شكيبايي كند و آن را بحساب خدا بگذارد، از دنيا بميرود تا خداوند چشمش را با شكست دشمنانش روشن سازد علاوه بر پاداش هايي كه براي آخرت او ذخيره خواهد كرد.
خداوند بهترين بندگان خود را نزد خويش پرهيزگارترين آنها ميداند و اين يكي از ملاكهاي برتري انسانها نسبت به يكديگر است، تاكيد اسلام بر پرهيزگاري و اهميت آن بر هيچكس پوشيده نيست، در اين راستا مقام كساني كه صبر و
«هذه الانهار تجري من تحتي» اين شاخه هاي عظيم روي نيل همه زير نظر من جريان دارند بلند مي كرد رهبران الهي در نهايت تواضع و فروتني خود را بنده كوچكتر از بندگان خدا معرفي مي نمودند كه در برابر اراده او هيچ قدرتي از خويش ندارند.
«قل انا بشر مثلكم يوحي اليه»(سوره كهف آيه 110) بگو من تنها بشري همچون شما هستم جز اينكه بر من وحي مي شود.
«و ما ادري ما يفعل بي و لا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي و ما انا الا نذير مبين» من نميدانم خداوند با من و شما چه خواهد كرد و تنها از چيزي پيروي مي كنم كه بر من وحي مي شود و جز بيم دهنده آشكاري نيستم(احقاف9).
«قل لا اقول لكم عندي خزائن الله و لا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك» (سوره انعام آيه 50): بگو من نمي گويم خزائن خداوند نزد من است من از غيب آگاه نيستم (جز آنچه خداوند به من بياموزد) و ادعا نمي كنم كه من فرشته ام. پيامبر اكرم نيز مي فرمايد: كسانيكه در سخن راستگوتر و در اداء امانت مواظب تر و در عهد و پيمان وفادارتر و اخلاق نيكوتر هستند در قيامت به من از همه نزديكتر هستند. امام صادق عليه السلام مي فرمايد:« ان الله لم يبعث الانبياء الا بصدق الحديث و داء الامانه» خداوند تمام برگزيدگان خوديش را ماموريت داد كه مردم را به راستگويي و اداء امانتكه نداي فطرت است دعوت نمايند.
... دانلود پاورپوینت شیوه مدیریت وبررسی روش های ایجاد انگیزه بین کارکنان
7- خيانت نكردن در حقوق ايشان: امام خطاب به مالك در اين خصوص ميفرمايد: و ان لك في هذه الصدقه نصيبا مفروضا و حقا معلوما و شركا اهل مسكنه و ضعفا … همانطور كه ما حقوق روز رستاخيز تو از همه مردم بيشتر دشمن خواهي داشت و بدانحال كسي كه دشمن او نزد خدا، درويشان و بينوايان رانده شده و وام داراني كه در غير معصيت وام گرفتهاند و مسافرين و رهگذران درمانده از مال و خانه و اهل بيت باشند با دقت در فرمايشات امام علي عليه السلام مي توان دريافت كسي كه نسبت به امامت الهي بي تفاوت باشد و آن را خوار شمرد و در خيانت كردن بي باك باشد در آخرت و دنيا خوار و سوار مي شود، در واقع با دقت در مضمون اين قسمت نامه حضرت به مالك مي توان در يافت كه بزرگترين خيانت و نادرستي، خيانت به امت و زشتترين ذغل، دغل با پيشوايان است يعني كسي كه در حقوق بينوايان و مستمندان دست درازي كند.
حق رهبر بر مردم
همانگونه كه مردم نسبت به رهبر، مدير، فرمانده حق و حقوقي دارند كه وظيفه زمامدار رعايت آنها و عمل به آنهاست، بگونه اي كه وي رسالت خويش را به انجام رسانيده باشد. امام و رهبر نيز نسبت به مردم حق و حقوقي دارد و در واقع اينجا بحث از يك رابطه متقابل است، رابطه متقابلي كه بيان كننده دو بعدي بودن
اين قضيه است به اين نحو كه تقويت يكي باعث تقويت ديگري و تضعيف يكي باعث تضعيف ديگر خواهد شد. امام علي عليه السلام درخطبه سي و چهارم بعد از آنكه حقوق مردم نسبت به خويش را بيان مي فرمايد ادامه مي دهد مرا بر شما حقي است: «اما حقي عليكم فالوفابلالبيعه و النصيحه في المشهد و المغيب و الجابه حي ادعوكم و الطاعه حين امركم» حقي كه من برگردن شما دارم، باقي ماندن در بيعت است، و اخلاص و دوستي در پنهان و آشكار واجابت چون من شما را بخوانم و اطاعت و پيروي به آنچه به شما امر كنم. لازمه رهبري موفقيت آميز، اطاعت و فرمانبرداري از طرف مردم است، مردم بايد بگونه اي نسبت به انجام وظايف خويش مقيد باشند و به آنها عمل كنند و در راه رهبرشان با وجود سختي ها و مشقات، مشكلات را تحمل نمايد.
30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )
