ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات /powerpoint / دانلود پاورپوینت آشنایی با نبوت شناسي، امام شناسي وولايت ومرجعيت علمي فقها از کتاب انديشه اسلامي2ويراست دوم (کد16047)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت آشنایی با نبوت شناسي، امام شناسي وولايت ومرجعيت علمي فقها از کتاب انديشه اسلامي2ويراست دوم (کد16047)
شناسه محصول و کد فایل : 16047
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
هزینه فایل : 105000 : 54000 تومان
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
دانلود پاورپوینت آشنایی با قوانین مربوط به اجرای سیاستهای کلی اصل (44) قانون اساسی (مرتبط قانون بودجه سال1391 ) (کد16058)
دانلود پاورپوینت ارزیابی اثر تقاضا (بازار) به عنوان یک نیروی پیشران برای نوآوری بنگاه ها و بررسی نقش دولت به عنوان سیاستگذار برای مدیریت تقاضا (کد16052)
دانلود پاورپوینت آشنایی بابودجه و منابع مالی در آمد و بررسی وتنظیم حساب و نظارت معاملات دانشگاه (کد16038)
دانلود پاورپوینت بررسی تسهیلات لازم برای گسترش رشته های ورزشی فضاهای بازو ورزش‌های زمستانی (کد16036)
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت آشنایی با نبوت شناسي، امام شناسي وولايت ومرجعيت علمي فقها از کتاب انديشه اسلامي2ويراست دوم (کد16047)
دانلود پاورپوینت آشنایی با نبوت شناسي، امام شناسي وولايت ومرجعيت علمي فقها از کتاب انديشه اسلامي2ويراست دوم
دانلود پاورپوینت آشنایی با نبوت شناسي، امام شناسي وولايت ومرجعيت علمي فقها از کتاب انديشه اسلامي2ويراست دوم
انديشه اسلامي2ويراست دوم
عنوان های پاورپوینت آشنایی با نبوت شناسي، امام شناسي وولايت ومرجعيت علمي فقها از کتاب انديشه اسلامي2ويراست دوم ، انديشه اسلامي2ويراست دومعبارتند از :
بخش يكم
وحي،پيامبري ودين
1-وحي وپيامبري
2رابطه علم ودين
3-اعجازقرآن ومصونيت آن ازتحريف
4-خاتميت
5- قلمرودين
6-اسلام واديان آسماني ديگر
بخش دوم :امامت ومهدويت
1- حقيقت امامت
2-ضرورت امامت ازديدگاه عقل
3-ضرورت امامت ازديگاه نقل
مهدويت
بخش سوم:
مرجعيت وولايت درعصرغيبت
1-تاريخچه ومباني ولايت فقيه
2- ولايت مطلقه فقيه
3-مشروعيت ولايت فقيه
تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل آشنایی با نبوت شناسي، امام شناسي وولايت ومرجعيت علمي فقها از کتاب انديشه اسلامي2ويراست دوم ، انديشه اسلامي2ويراست دوم
بخش دوم :امامت ومهدويت
1- حقيقت امامت
2-ضرورت امامت ازديدگاه عقل
3-ضرورت امامت ازديگاه نقل
مهدويت
بخش سوم:
مرجعيت وولايت درعصرغيبت
1-تاريخچه ومباني ولايت فقيه
2- ولايت مطلقه فقيه
3-مشروعيت ولايت فقيه
4-مجموعه عقايد وقوانين ومقرراتي كه خداوند ازطريق پيامبران براي هدايت وسعادت انسانها نازل فرموده وناظر برابعادمختلفي است.
5- تسليم در برابرخدا بودن.
پيشينيه درتاريخ
سابقه دين ازنظر تاريخي همزمان باپيدايش انسان بوده است.
فطري بودن دين
مراتب دين
يهوديت
مسيحيت
1- تعريف و ضرورت نبوت
الف) معنا و مفهوم پيامبر
ب) معنا و مفهوم وحي
1-ب) معناي لغوي وحي
2-ب) وحي در قرآن
ج)ضرورت وحي و پيامبري
1- ج) صفات خداوند
2- ج) جاودانگي انسان
3ـ ج) حدود عقل بشري
4- ج)شبهه منكران
2-ب) وحي در قرآن
كاربردهاي وحي درقرآن:
1-القائات شيطاني
وان الشياطين ليوحون الي اوليائهم ليجادلوكم انعام /121
نفوذشيطان ازراه،علم وانديشه است كه به صورت انديشه سازي وتصميم سازي انجام مي گيرد.
2-وحي به آسمانهاوزمين
فقضاهن سبع سموات في يومين واوحي كل سماءامرها.فصلت/12
خداوندقوانين حاكم برآسمانها وزمين راكه موجب نظم دقيق عالمانه وگردش منظم وبهره وري شايسته ازآنهاست.
آسمان وزمين وحي وشعورمرموز خودرادرآغازپيدايش به سرعت گرفته اند وهمچنان به سيرتكاملي خويش ادامه مي دهند وروزي خواهدرسيد،آنچه را كه برآنهاگذشته بازگويند.
تعريف وحي در مباحث اعتقادي و كلامي:
عبارت است از فهماندن يك سلسله حقايق و معارف از سوي
خداوند به انسانهاي برگزيده براي هدايت مردم، از راه ديگري
غير از راههاي عمومي و شناخته شده م(عرفت همچون حس،
تجربه و عقل و حدس و شهود عرفاني.)
نظريه شيخ مفيد:
... حقايقي كه در رويا به انسانها القا ميشود و همچنين علومي كه پس از پيامبر اكرم(ص) به امامان معصوم ارائه و القا شده است، نام وحي بر اينها اطلاق نمي گردد، زيرا مسلمانان اتفاق نظر دارند كه پس از پيامبر(ص) بر كسي وحي نازل نشده است.
مجموع مطالب آلكسيس كارل درباره شناخت انسان:
دانلود پاورپوینت آشنایی با نبوت شناسي، امام شناسي وولايت ومرجعيت علمي فقها از کتاب انديشه اسلامي2ويراست دوم
انديشه اسلامي2ويراست دوم
1- علم در شناخت انسان، تاكنون پيشرفتي نداشته است.
2- روشي در دست نيست كه بتواند انسان را در اجزا و در
مجموعه و روابطش با محيط خارج بشناسد.
3- انساني را كه متخصصان علوم معرفي مي كنند، شبحي ساخته و پرداخته تكنيك هاي همان علم است.
شبهه منكران
متضاد وآموزه هاي وحياني ازدو حال بيرون نيستند:
1- يا موافق مدركات و احكام عقلي است
2-يا مخالف با عقل و برهان هاي عقلي است.
در حالت اول عقل به تنهايي قادر به آنها است پس نيازي به وجود پيامبران نيست.
درحالت دوم ازنظرعقل و برهان هاي عقلي قابل پذيرش نخواهد بود.
پس درهر صورت فرستادن انبيا لغوخواهدبود
1- موافق عقل بشري:
شمول وحي بر مسقلات عقلي
مستلزم لغويت نيست، زيرا تاييد دانسته هاي عقلي از سوي وحي، سبب اطمينان بيشتر عقل بريافته خود مي شود
2- گزاره هاي خردستيز
اين دسته از گزاره ها در زمره تعاليم آسماني نخواهند بود.
3- گزاره ها و آموزه هاي فراحسي و فراعقلي
وحي افقهاي جديدي به روي عقل باز مي كند
علل و عوامل اجتماعي طرح نظريه تعارض ميان علم و دين:
تعارض علم ودين به واقع: درگيري ميان الهيات مسيحي وعلم گرايي
1- اذيت وآزاروتهديددانشمندان توسط اصحاب كليسا
2- غرض ورزي عده اي ازعلم گرايان وپافشاري بر خود كفايي عقل وعلم
3- غرض ورزي عده اي ازعلم گرايان وپافشاري بر خود كفايي عقل وعلم
استقلال درروش وموضوع
علم والهيات با موضوعات كاملا متفاوت سر وكاردارند:
موضوع علم: جهان طبيعت
موضوع الهيات: تجلي خدا درمسيح
روشهاي علم ودين هم كاملا متفاوت است:
روش علم:عقل بشري
روش دين:ازطريق تجلي خدا برانسان
ازنظرطرفداران فلسفه وجودي :
معرفت علمي: عيني وغيرشخصي وموضوع علم اشياي مادي وكاركرد آنه است.
معرفت ديني:ذهني وشخصي وموضوع آن واقعيات شخصي واخلاقي است
نظريه گروه دوم
تعارض زماني بروز مي كند كه علم ودين پديده هاي واحد رابايك تبيين عرضه كنند
تمايززماني رخ مي دهد وه علم ودين پديده هاي متفاوت را به شكل هاي مختلف تبيين كنند.
مكمل بودن زماني است كه موضوع واحد ولي تبيين ها وهدف متفاوت باشد.
موضوع علم ودين واحداست ولي تبيينها مختلف مي باشد.
هدف علم كشف علل طبيعي رويدادها
هدف دين كشف معناي وقايع ورويدادها
هردو به روش عقلاني به تبيين پديده ها مي پردازند.
3- معجزه
تعريف معجزه: معجزه آن كاري واثري كه ازپيغمبري به عنوان تحدي –يعني براي اثبات مدعاي خودش-آورده شود ونشانه اي باشد از اين كه يك قدرت ماوراء بشري درايجاد آن دخالت دارد وفوق مرز قدرت بشري است.
ويژگهاي معجزه:
خارق العاده بودن
صادر شدن از مدعي منصب نبوت
همراه با تحدي
مغلوب واقع نشدن
ازامور شرنبودن
گواهي برصدق مدعي پيامبري
امورغير ممكن نباشد
معجزه بودن قرآن
صدق همه ويژ گي هاي معجزه درباره قرآن
1- ادعاي نبوت
قل ياايها الناساني رسول الله اليكم جميعا.(اعراف،58)
2- تحدي
قل ان كنتم في ريب ممنزلنا علي عبدنافأتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين. (هود،13)
3- ناتواني مردم ازمقابله
قل لئن اجتمعت الإنس والجن علي أن يأتوا بمثل هذاالقرآ لا يأتون بمثله ولوكان بعضهم لبعض ظهيرا.(اسراء)
2- علل تاريخي عدم تحريف قرآن:
2-1)حفظ قرآن توسط مسلمانان
2-2) قرائت قرآن
2-3)كتابت قرآن
2-4)اقدامات ديگر مسلمانان: نقطه گذاري، اعراب گذاري، يگانه سازي مصحف، اصلاح خط
ياد سپاري: سند قرائت،قرآن هاي امروزي، به علي بن ابي طالب(عليه السلام) مي رسد.
ج)ضمانت الهي
اِنّا نَحنُ نَزّلنا الذِّكرَ وَ اِنّا لَهُ لَحافِظونَ (حجر/9)
1- منظور از ذكر قرآن است( به دليل الف ولام «الذكر» كه عهد ذهني است.
2- تأكيدهايي كه در آيه به كار رفته است، دلالت دارد بر اين كه كسي قادر به تحريف قرآن نيست.
3- علت عدم تحريف ذكر بودن قرآن نيست، بلكه وعده الهي است كه داده شده است.
4- وصف«لحافظون) دلالت دارد برعدم تحريف قرآن درآينده.
اِنّ الذينَ كَفَروا بِالذِكرِلَمّا جائَهُم وَاِنَّهُ لَكِتابً عَزيزً لايَأتيهّ الباطِلُ من بَينِ ولامِن خَلفِهِ تَنزيلً من حَكيمً حَميدً (فصلت/41و41)
ظهور دين اسلام، با اعلام جاودانگي آن وپايان يافتن دفتر
نبوت، توأم بوده است.
معناي خاتميت اين است كه كه پيامبرخاتم جامع همه كماات ممكن است.
«مسأله خاتميت» ازضروريات دين اسلام است.
الف- خاتميت ازديدگاه قرآن
1- آيه ختم نبوت: وما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم
النبيين (احزاب/40)
«خاتم »به معناي چيزي است كه به وسيله آن پايان چيزي اعلام مي شود.
آيه ذكر:
انا نحن نزلنا الذكر واناله لحافظون(حجر/9)
نكته: يكي ازعلل تجديد نبوتها درگذشته تحريف كتاب آسماني بوده است وپيامبران براي احياي سنن فراموش شده واصلاح تعليمات تحريف شده مي آمدند.
خداوند عدم تحريف قرآن را خود تضمين فرموده است.
تمامي آياتي كه دلالت بر جاودانگي اسلام دارند،دلالت بر خاتميت پيامبراسلام نيز دارند.
ب- جامعيت دين اسلاماسلام ديني است كه براي همه ابعاد زندگي انسان برنامه ريزي كرده.
ج- مراتب دين
يگانگي حقيقت دين
اسلام نام دين همه پيامبران
اختلاف درشرايع
انواع ارتباطات
ارتباط با خدا تغيير نمي كند
ارتباط با مردم ممكن است تغيير كند
ارتباط با خود تغيير نمي كند
ارتباط با طبيعت ممكن است تغيير كند
امام علي(ع)
ياكميل معرفة العلم دين يدان به، به يَكسب الانسان الطاعة في حياته، وجميل الاحدوثةِ بعد مماته.
شناخت(فضيلت) دانش،دين است كه براي آن پاداش دهند.(يابايد:بدان گردن نهاد) بادانش است كه انسان در زندگاني اش طاعت فرام مي كند، ووپس ازمرگش نام نيك به جاي مي گذارد.
2- تفسير آخرت گرايانه
2-1- آخرت گرايي عنصر اصلي نبوت بوده است.
2-1- منحصر كردن دين به امور معنوي واخلاقي
3- تفسير جامع گرايانه
دلايل نظريه جامع گرا
دلايل برون ديني
الف) برهان هاي ضرورت بعثت انبيا
تأ كيد برعدالت اجتماعي براي فراهم كردن شرايط رسيدن انسان به كمال
ب) تجزيه ناپذيري حيات آدمي
ج) تعريف امامت
مطرح كردن امامت به عنوان رياست دين ودنيا ازطرف دانشمندان شيعه واهل سنت.
8- تعدد اديان
موضوع بحث ما ادياني است كه به لحاظ تاريخي الهي يا وحياني بودن آنها مورد قبول پيروان و نيز مورخان اديان و مذاهب است.
الف- دين يا اديان
‹‹اسلام››، نام همه اديان وحياني با همه جلوه هاي تاريخي شان است .
حقيقت دين، واحد است.
تفاوت دينها
مسائل فرعي
سطح .مرتبه دين
4. امامت يگانه راه خدا
قرآن درباره مودت خاندان رسالت سه تعبير دارد
الف: مودت خاندان پيامبر را مزد رسالت قرار داده است.
قل لااسئلكم عليه اجرا إلا الموده في القربي. شوري/24
ب: مزدي كه خواسته شده، سودش براي امت است. قل ما سألتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله/سبأ47
ج: اين اجر«مودت» درواقع را خداست. قل ما اسألكم عليه من إجرالامن شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا فرقان57
اوصاف وشراط امام
نظراشاعره ومعتزله
درميان متكلمان معتزلي واشعري دراوصاف هشت گانه امام تاحدودي اتفاق نظر وجودداردكه عبارتند از:مجتهدبودن، صاحب رأي،شجاع،عادل،عاقل،بالغ،مرد وحرّ
اوصاف امام ازنظراماميه
1:عصمت
2:افضليت
3:علم
4:معجزه
5:ايمان
6:شجاعت
1- كليات امامت
الف- ماهيت امامت
امامت در اصطلاح متكلمان:
1- جانشيني پيامبر: امام كسي است كه پس از پيامبر بر مسند او مي نشيند.
2- رياست عامه: ولايت بر امت در امور ديني و دنيوي
3- واجب الاطاعه بودن: قيد ((ولايت و سرپرستي خود وجوب اطاعت را به دنبال دارد.
1- كليات امامت
د- ضرورت عقلي امامت
براي امامت عامه از ادله عقلي كمك گرفته مي شود:
متكلمان دو را ه پيشنهاد كرده اند: 1- راه لطف 2- راه حكمت. نقطه مشترك هر دو روش، تصوير امامت به عنوان تداوم رسالت و جانشيني پيامبري است.
1- كليات امامت
د- ضرورت عقلي امامت
2- مرجعيت سياسي امام
شواهد روايي و تاريخي قابل توجهي دلالت بر آگاهي و نگراني پيامبر (ص) از فتنه ها، دشمني ها و دسته بندي هاي پس از خود دارد. از مجموع سخنان پيامبر مي توان اين موضوع را فهميد كه ايشان موضوع رهبري را امر الهي و انتصابي مي دانسته است.
2- امامت خاصه
حديث ثقلين : چكيده مدلول اين حديث، آن است كه منظور از مولا، همان اولي به نفس يا اولي به طاعت است، زيرا:
1- پيامبر پيش از گفتن من كنت مولاه فعلي مولاه، فرمود: ((آيا من نسبت به شما از خودتان اولي تر نيستم؟)) هدف تقارن اين دو عبارت چيزي جز اثبات ولايت علي (ع) نبود
.
2- امامت خاصه
در حديث سفينه و حديث ثقلين مرجعيت ديني و نقش هدايتي اهل بيت مورد تاكيد قرار گرفته است.
در حديث اثنا عشر خليفه پيامبر در رواياتي تعداد امير و يا خليفه يا والي هاي پس از خود را 12 تن دانسته و عزت اسلام و قوام دين را به گونه اي با خلافت آنان پيوند زده است.
2- امامت خاصه
7- درباره مهدي موعود و اينكه تنها امام قرشي و علوي در آخر زمان است كه بر اساس كتاب و سنت، جهان را پر از عدل خواهد كرد، جاي مناقشه قابل توجهي نيست.
8- در رواياتي كه از طريق خاندان پيامبر و مذهب اهل بيت به دست ما رسيده، نمونه هايي از اين شواهد مي توان يافت.
9- عارف بزرگ قرن هفتم محي الدين ابن عربي بر اساس نقل عارف فقيه نامي اهل سنت، عبدالوهاب شعراني به همه نام هاي آنان اشاره كرده است.
3- مهدويت
الف) مباني مهدويت
1) بشارت اديان پيش از اسلام
2) بشارت قرآن كريم
3) فلسفه خلقت و بعثت
ب) موعود اسلام
غيبت امام مهدي
راز غيبت امام مهدي
طول عمر امام مهدي
3- مهدويت
الف – مباني مهدويت
3- فلسفه خلقت و بعثت
هدف اساسي بعثت پيامبران كامل كردن شرايط رشد و تكامل آگاهانه براي انسانهاست كه با قرارگرفتن وحي در دسترس مردم، تحقق مي يابد. اگر اين حقيقت را كه اسلام آخرين دين آسماني است، حضرت محمد(ص) آخرين پيامبر خداست، و تا ابد، آيين و پيامبر ديگري نخواهد آمد، نتيجه مي گيريم:
1- مناصب رسول
رسالت
مرجع ديني
ولايت
قضاوت
نيز بودند.
شيعه بر اين باور است كه حضرت پيامبر در سه مسئوليت اخير خويش، جانشين دارد و اين تكاليف را بر عهده امامان معصوم گذاشته است. امامان معصوم همان كساني هستند كه علم خود را وام دار كسب يا اجتهاد نيستند.
4- تاريخچه ولايت
با توجه به شواهد و قرائن تاريخي و حديثي، مي توان پيشينه تاريخي ولايت را در زمان پيامبر و امامان معصوم جستجو كرد.
مسلمانان از همان صدر اسلام با دو مسئله اساسي روبرو بوده اند:
1- غيبت پيامبر و عدم حضور ايشان در بسياري از شهرها
2- نياز مبرم به احكام و دستورات اجتماعي و فردي
چنين مسئله اي اقتضاء مي كرد كه پيامبر كساني را آموزش دهد و در شهرهاي مختلف متصدي امور مردم گرداند.
4- تاريخچه ولايت
الف- ولايت تا آغاز غيبت (ع)
از نيمه دوم سده نخستين (امام باقر و امام صادق عليهم السلام) تا آغاز غيبت را بايد سالهاي بالندگي نظريه ولايت دانست. 6600 كتاب حاصل فعاليت آكادميك چهارهزار شاگرد نخبه مكتب صادقين بود كه كتاب هاي فقهي آنها به اصول چهارصد گانه معروف بودند.
5- ماهيت و شرايط ولايت
ب- فقيه كيست؟
مقصود از فقيه، در بحث ولايت فقيه، مجتهد جامع الشرايط است. فقيه داراي سه ويژگي است:
1- اجتهاد مطلق:فقيه بايد در همه ابواب فقه اعم از عبادات، سياسات و معاملات مجتهد باشد. با استفاده از طرح استدلالي امام خميني (قدس سره) استفاده مي شود كه شرط لازم، فقاهت است نه افقهيت و اعلميت.
5- ماهيت و شرايط ولايت
ب- فقيه كيست؟
پيامبر اكرم (ص) فرمودند:
((امامت و زمامداري شايسته نيست، مگر براي كسي كه سه ويژگي داشته باشد: تقوايي كه او را از گناهان باز دارد؛ حلمي كه باعث كنترل غضبش شود؛ حسن الولايه بر زير دستان به گونه اي كه براي آنان همانند پدر مهربان باشد))
2- وظايف عصر غيبت
3- آيا جانشين الهي براي امام معصوم متصور است تا وظايف آنان را انجام دهد؟
4- تفاوت رهبران غير معصوم با امامان معصوم چيست؟
علاوه بر ريشه يابي تاريخي موضوع و بررسي نصوص معتبر، تأملات كلامي و نظري نيز مي تواند در روشن شدن برخي از ابعاد قضيه در رسيدن به پاسخ منطقي مؤثر باشد.
4- تاريخچه ولايت
الف- ولايت تا آغاز غيبت (ع)
در اين زمان طبقه فقيهان به صورت رسمي شكل گرفت.
امام صادق درباره زراره فرمود:
((اگر زراره نبود، احاديث پدرم از بين مي رفت.))
آن حضرت درباره هشام فرمودند:
((هر كس از آثار او پيروي كند، از ما پيروي كرده است و هر كس با او مخالفت كند، با ما مخالفت كرده است.))
4- تاريخچه ولايت
ب- ولايت در عصر غيبت (ع)
مرحوم ملا احمد نراقي در كتاب عوائدالايام اشاره كرده که فقيه بر دو امر ولايت دارد:
1- بر آنچه كه پيامبر و امام ولايت دارند، مگر مواردي كه به اجماع و نص از حوزه ولايت فقيه خارج شود.
2- هر عملي كه به دين و دنياي مردم مربوط باشد و ناگزير بايد انجام گيرد، چه عقلاً و چه عادتاً.
5- ماهيت و شرايط ولايت
الف- ولايت چيست؟
اقسام ولايت از معني سرپرستي و زمامداري:
1- ولايت تكويني: سرپرستي موجودات جهان و عالم خارج و تصرف عيني در آنها؛ مانند ولايت نفس بر قواي دروني خودش.
2- ولايت بر تشريع: ولايت بر قانونگذاري احكام دين است؛ يعني اينكه كسي حق جعل اصول و احكام شرعي را داشته باشد.
6- ضرورت ولايت فقيه
الف- ضرورت عقلي ولايت
1- نياز جامعه بشري به دين و قانون الهي؛
2- نياز به تبيين و تفسير قانون وحي؛ امكان ابهام و اختلاف در قوانين وجود دارد و بنابراين هميشه قوانين نيازمند تفسيرند.
3- احكام و قوانين اجتماعي اسلام. مانند احكام عبادي، ابدي و جاودانه اند
4- لزوم احياء و اجراي قوانين اجتماعي دين؛
7- ولايت فقيه مطلقه
الف- تعريف ولايت مطلقه
امام خميني در كتاب البيع خود مي نويسند:
((... تمام اختياراتي كه براي پيامبر و امامان است، ازاموري كه به حكومت و سياست باز مي گردد، براي فقيه نيز ثابت است و فرق گذاشتن ميان ولايت آنان معقول نيست،
ادامه صفحه بعد
8- مشروعيت ولايت فقيه
ب- مشروعيت ولايت فقيه
در عصر غيبت، فقيهان واجد شرايط به صورت نصب عام از سوي امام معصوم (ع) به ولايت و حكومت منصوب شده اند؛ بنابراين مشروعيت حاكميت فقيه، تنها از ناحية شارع مقدس است و مردم نقشي در مشروعيت ندارند.
9- ولايت و دموكراسي
الف- مباني نظريه انتصاب
3- بدون ترديد در دين اسلام سياست گذاري كلان كشور و تأمين نيازمندي هاي اجتماعي، از امور معنوي شئون مربوط به تبليغ احكام و ارشاد مسلمانان جدا نبوده؛ بلكه از همان صدر اسلام سياست با ديانت عجين بوده است.
9- ولايت و دموكراسي
ج- حكومت ديني و دموكراسي
بيشتر ديدگاه ها در سه نظريه كلي گنجانده مي شود:
1- اعتقاد به ناسازگاري به دليل جانبداري از دين.
2- اعتقاد به ناسازگاري براي جانبداري از دموكراسي
3- سازگاري مشروط
دانلود پاورپوینت آشنایی با نبوت شناسي، امام شناسي وولايت ومرجعيت علمي فقها از کتاب انديشه اسلامي2ويراست دوم
انديشه اسلامي2ويراست دوم
9- ولايت و دموكراسي
ج- حكومت ديني و دموكراسي
نگاه و تقسيم بندي كلي واژه دموكراسي:
1- رويكرد ها و قرائت هايي كه دموكراسي را نوعي هدف و ارزش مي دانند. در دموكراسي، به مثابه ارزش، مردم هر قانوني را وضع كنند، معتبر و لازم الاجرا خواهد بود و بايد محترم شناخته شود.
9- ولايت و دموكراسي
ج- حكومت ديني و دموكراسي
2- دموكراسي به مثابه يك روش براي توزيع قدرت سياسي و ابزار سازگاري صوري براي تصميم گيري است. به عقيده ليبرال ها دموكراسي تنها يك روش براي تصميم گيري در چارچوب قوانين و ارزش هاي ليبراليسم به شمار مي آيد.
نتيجه گيري بصورت استخراج كليدي درس
مباحث مختلف دين پژوهي موجود در اين اثر به تعميق باورهاي ديني دانشجو از طريق مطالعه و كنكاش عقلي و نقلي كمك زيادي مي كند در نتيجه موجب تقويت بالندگي ديني و فرهنگي در ميان دانشجويان مسلمان شده و از عناصري كه عقايد او را دستخوش تزلزل مي كند ايمني مي بخشد.
30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )
