دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی تاریخچه شهر نشینی

تاریخ شهر و شهرنشینی در ایران

عنوان های پاورپوینت  : 

تحلیل و بررسی تاریخچه شهر نشینی

تاریخ شهر و شهرنشینی در ایران

قلعه هگمتانه

معبد چغازنبیل واقع در شوش

شهر هفت تپه

منظر سه بعدی مجموعه تخت جمشید

تفاوتهای شوش و تخت جمشید

شهرهای مهم یونان در عهد کلاسیک:

شهر پرگامون

نمونه هایی از سبک پارسی – هلنی در ایران و شهرسازی هم دوره با آن در اروپا

شهر های جدید و نوبنیاد مرکز اصلی دولت هلنی:

شهر افسوس

نمونه هایی از سبک پارتی در ایران و شهرسازی هم دوره با آن در اروپا

ساخت کالبدی شهر در دوره ساسانی

احداث گنبد بروی بناهای چهار ضلعی

تیسفون پایتخت اشکانیان

امپراتوری رم شهر نظامی تیمگاد

رم باستان

ورودی به شهر رم

معبد پانتئون

کلوسئوم

قسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل

تفاوتهای شوش و تخت جمشید

شوش و قصور هخامنشی  آن ، با داشتن تفاوتهایی از پرسپولیس به هنگام فتح اسکندر مقدونی در سال 331 قبل از میلاد ویران نگردید . اسکندر در شوش به برگزاری جشن ازدواج خود با « استاتیرا » دختر آخرین پادشاه هخامنشی  ونیز ازدواج گروهی (بیش از یکهزار نفر از سربازان خود با زنان ایرانی به سال 324 قبل از میلاد نمود و بدین طریق ، اتحاد و وحدت دو ملت را با امپراطوری نوین جهانی به نمایش گذارد . ولی بعد از مرگ اسکندر قصور و ابنیه مورد استفاده قرار نگرفنه است و به نابودی گرائیدند .

ودر مقابل شهری هلنی – شرقی ،دارای مراکز اداری متعدد ،در قسمتی  از تپه باستانی توسعه یافت که اختصاصات «پولیس» یونانی را از جمله تئاتر ،ورزشگاه و غیره که بر روی سکه ها وقطعات مکتوب یونانی به  انها اشاره شده است و به دنبال داشت . شهر سپس عنوان سلوکیه نامیده شد و شوش تا دوران پارتی همچنان به شکوفایی خود ادامه داد و اگر چه بعد از ان دوره بر اسا س مدارک باستان شناسی دوران افول شهر شروع شده ولی سهم مهمی را در سنت تاریخی به عهده داشت . لیکن تاسیس شهرهای جدید وتاسیس مجدد شهرهای موجود به نظر

می رسد منتهی به نمبهمی در گزارشهای تاریخی شده باشد .

مشخص نیست اسامی وعناوین ساسانی خورشاپور ، ایران خور – شاپور ، همچنین ایران شهر شاپور آیا به شهر قدیمی شوش یا شهر جدید التاسیس ایوان کرخه تعلق داشته است یا خیر ؟ به نظر می رسد که تاسیس شهر اخیر به جهاتی با تخریب شوش قدیم توسط شاپور دوم ( 379-309) میلادی ارتباط پیدا می کند . گفته می شود گه به دستور شاپور به بهانه تنبیه مردم به خاطر شورش آنها شوش زیر پای فیل ها به نابودی کشانیده شد ..

به هر حال شوش مجددا در دوران ساسانی سر از نابودی به در آورد و بعد از فتح اعراب به اوج بزرگی و ثروت رسید . و به خاطر داشتن ابریشم پارچه اطلسی ، منسوجات با ارزش ، صنعت نیشکر و احتمالا تداوم صنایع موجود در خوزستان اوایل دوران پادشاهان ساسانی ، شوش به درجه اعلای اشتهار رسید . همچنین مقبره دانیال نبی که در حال حاضر نیز وجود دارد در روزگار باستان نیز داری اهمیت فراوانی بوده است . در میان آثار و بقایای مربوط به شوش در دوران اسلامی یک حمام در قسمت ویرانه های آپادانا یک کارخانه تهیه شکر در ویرانه های کاخ اردشیر ، یک مسجد ، یک مدرسه و یک کوزه سفالگری در بخش مربوط به« شهر صنعتگران » و بالاخرا منازل مسکونی در قسمت های مختلف را می توان نام برد که همچون بسیاری از شهرهای دیگر ایران ، شکوه و عظمت شوش نیز مقارن قرن سیزدهم میلادی به پایان رسید .

تخت جمشید تنها یک مرکز حکومت بود و نقطه زیستی محسوب نمی شود چرا که پادشاهان فقط برای برگزاری اعیاد  ومراسم با شکوه از این مجموعه استفاده می کردند و شایان ذکر است که مناطق زیستی در اطراف این مجموعه شکل گرفتند که از مهمترین آنها می توان به شهر استخر اشاره نمود.

دولت سلوکی برای تحکیم خود و گسترانیدن سلطهاش بر سرزمینهای مفتوحه ، بیش از 400 نو شهر در کنار قلاع نظامی ایجاد کرد که مشهورترین آنها شهر « صددروازه » حدود دامغان امروزی بود. شهرهای پارسی ـ هلنی براساس نزدیکی به راههای اصلی ، نزدیکی به قلاع نظامی یا شهرهای قدیمی و با توجه به اهمیت سوق‌الجیشی مکان‌یابی شده بودند. نوشهرهای این دوره با توجه به ریشه یونانی ، مرکز عمده دادوستد و تجارت، و با توجه به ریشه پارسی به گسترش روابط بازرگانی و صنعتی با روستاهای تحت نفوذ می‌پرداختند و شهر به مجموعه قلعه شهر و روستاهای به هم پیوسته اطلاق می‌شد.

سازمان فضایی ـ کالبدی نوشهرهای سبک پارسی ـ هلنی ، مانند طرح عهد کلاسیک ، هیپوداموس و شبکه معابر شطرنجی و با مقیاس انسانی بوده است. میدان مانند « آگورا »  مرکز مبادلات فرهنگی ، تجاری و اداری و تجلیگاه کالبدی دو فلسفه یونانی و ایرانی محسوب می گشت.

میان سبک پارسی ـ هلنی در شهرسازی ایران ، با امتزاج دو فلسفه و دو فرهنگ شکل گرفت. یکی فلسفه مبتنی بر منشآ فرهنگی شکل‌گیری دولت، و دیگری مبتنی بر منشآ مادی شکل‌گیری دولت. در فلسفه نخست که ایرانی بود، قدرت دولت الهی و آسمانی به حساب می آمد و حمایت مغان را به همراه داشت و لذا با دین زرتشت همراه بود. اما در فلسفه دوم قدرت دولتی ناشی از اقتداری محسوب می‌شد که بر مبنای « قرارداد اجتماعی »  شکل گرفته و « زمینی » می باشد.

شهر سبک پارسی ـ هلنی مانند شهر پارسی و دولت شهر یونانی ، مرکز

استقرار طبقات ممتاز اجتماعی بود و تنها شهروندان همراه شده با دولت

سلوکی و اشرافیت یونانی و بومی نزدیک آنان در شهرها ساکن می شدند

و سایر مردم در نقاط زیستی اطراف شهر سکونت داشتند.

حکومت اشکانی با بهره گیری از حکومت سلوکی موفق شد با تفاهم دودمانهای مختلف، دولت متمرکز، قدرتمند و قاهری را برای اولین و آخرین بار در تاریخ ایران تشکیل دهد تا بدین نحو بتواند بازرگانی و تجارت را رونق دهد و شهرنشینی و شهرگرایی شتاب گیرد. اشکانیان با ادغام و تلفیق شهرـ دولتهای پارسی ـ هلنی با نقاط مسکونی اطراف آن و حذف نابرابریهای اجتماعی ـ فرهنگی و اقتصادی بین شهر و روستا و الغای خودفرمانی شهر ـ دولتها حتی‌المقدور مفاهیم یونانی را از بین بردند و به مفاهیم بومی و سرزمینی ـ به خصوص شیوه پارسی ـ در همه ابعاد زیست و تولید و به روز کردن آنها بازگشتند و این بازگشت منجر به نحوه استقرار و زیستی شد که می‌توان از آن تحت عنوان «سبک پارتی» یاد کرد.

در این سبک روستا و شهر در تقابل با یکدیگر قرار نداشتند و مانند سبک پارسی، این دو سکونتگاه مکمل یکدیگر بودند. شهر در عین اینکه مرکز مبادله و صنعت است به تولید کشاورزی نیز می‌پردازد و روستا در امر بازرگانی و صنعت سهم مهمی داشت. در واقع شار نه به معنای اخص کلمه ، بلکه در سرزمینی فراتر از شهر و در ارتباط دو سویه با روستا معنای خود را می‌یافت.

دولت اشکانی با تخریب سازمان کالبدی دولت سلوکی ، مظهر آن یعنی « شهر پارسی ـ هلنی» را نیز دگرگون کرد. شهر را با محیط اطرافش ادغام نمود و نظم خودانگیخته محیطی را بر نظم منطقی و برنامه‌ای تحمیل کرد. برای نخستین بار در این دوره شهر دایرهای شکل گرفت و شهرهایی چون «نسا» و « فیروزآباد» متولد شدند. شار سبک پارتی ، مانند شار سبک پارسی، دارای تقسیماتی چون دژ حکومتی ، شار میانی و شار بیرونی بود که مفاهیم نسبتاً یکسانی با اجزای شهر پارسی داشت.

مفاهیم سبک پارتی در دوران ساسانیان تکامل یافتند و پیچیدهتر شدند. ظهور دولت ساسانی، که اولین حرکت جامعه شهری برای رسیدن به قدرت بود. ضربههای عمده را بر شیوههای تولید و زیست دودمانی و ایلی وارد ساخت و اشرافیت دودمانی عملاً از طبقات اجتماعی حذف شد و در مقابل نظام کاستی حاکم گشت. شهر همچنان مکان استقرار طبقات برتر اجتماعی مانند مؤبدان و مغان، جنگاوران و سپاهان ، دبیران و پزشکان و دهقانان بود و طیف عظیم مردم چون پیشهوران ، بازرگانان ، صاحبان حرف و امثال آنان در خارج از چهارچوب این طبقات واقع بودند و به تبع آن در خارج از دیوارهای شار زندگی می‌کردند.

شار ساسانی ، همچون شار پارسی در دولت هخامنشی ، بر مبنای باورهای دینی و متأثر از مقوله جهان‌بینی ساخته میشد. شهر معمولاً به حصاری ختم می‌گردید که چهار دروازه به چهار سوی عالم داشته باشد، که خود یادآور جهات اربعه و عناصر اربعه بود. شار ساسانی به شکل شطرنج و گاهی به شکل جانوران ساخته می شد. به عنوان مثال، شهر شوش مانند باز، و شوشتر مانند اسب، طراحی شده بود. سازمان فضایی ـ کالبدی شار ساسانی در سبک پارتی مانند شار اشکانی بود و دژ حکومتی ، شار میانی و شار بیرونی را شامل میشد، که شار بیرونی محل استقرار مردمی بود که در چهار طبقه ممتاز ساسانی جای نمی گرفتند و در دولت ساسانی نقشی نداشتند. اما نکته قابل توجه درخصوص ریخت‌شناسی شهرهای ساسانی، برجسته شدن نقش بازار و میدان بود. عنصر بازار، در مقیاسی که اکنون از آن داریم، کالبد پیدا می‌کرد و شکل دهندهء محلات و ستون فقرات شهر بود. میدان نیز مکانی بود که بازارها بدان منتهی میشد و محل بررسی اعلام فرمانهای دولت بود، که البته نقشی متفاوت با « آگورا » و « فوروم » داشت. « فوروم » در رم و « آگورا» در آتن میادینی بوده اند که نقش غالب آنها اجتماعی ، فرهنگی و تفریحی بوده است. در این میادین مردم به دور یکدیگر جمع می شدند و جشنها و مسابقات متعددی را بر پا می‌کردند.

30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و  توجیهی |  پایان-نامه |  پی دی اف  مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی |  های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc )