خانه محصولات حساب کاربری ثبت نام

دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی موضوع نفاق از دید گاه قرآن و روایات (کد13219)

شناسه محصول و کد فایل : 13219

نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت

قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر

امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...

با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید

هزینه فایل : ~~105000~~ : 54000 تومان

تماس با پشتیبانی 09164470871

توضیحات محصول دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی موضوع نفاق از دید گاه قرآن و روایات (کد13219)

دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی موضوع نفاق از دید گاه قرآن و روایات

جریان نفاق

عنوان های پاورپوینت :

تحلیل و بررسی موضوع نفاق از دید گاه قرآن و روایات

مقام معظم رهبری :

سرفصل مطالب مطروحه

مقدمه

تعاریف نفاق

علل و انگیزه ها

ویژگی ها

نتیجه گیری

منابع

\n \n\n \n\n

\n\nقسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل\n\n \n\n \n\nب. ویژگی های سیاسی \n\n3. تشکل و همبستگی: \n\nاز دیگر ویژگی های رفتار سیاسی منافقان تشکل و همبستگی آنان در جهت ضربه زدن به اسلام و حاکمیت نظام اسلامی است : آنان برای تضعیف حاکمیت دین و آسیب پذیر ساختن اسلام از اختلافات درونی خود دست برداشته و علیه اسلام متحد می شوند. قرآن کریم نیز آنان را افرادی متشکل هم فکر که میان آنان همبستگی شدیدی حکمفرماست معرفی می نماید: "الْمُنَافِقُونَ وَ الْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِن بَعْض یَأْمُرُونَ بِالْمُنکَرِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ":"مردان منافق و زنان منافق،همه ازیک گروهند، آنها امربه منکر ونهی ازمعروف می کنند".(توبه : 67)برای بیان همبستگی میان منافقان تعبیر ("بَعْضُهُم مِن بَعْض") را بکار برده است در حالی که در آیه 71 سوره توبه برای بیان همبستگی مؤمنان به("بَعْضُهُم اولیاء بَعْض")تعبیر کرده است("والمؤمنون و المؤمنات بعضهم اولیاء بعض یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر") \n\nتعبیری که برای بیان همبستگی منافقان به کار برده اگر دلالتش بر همبستگی بیشتر از تعبیری که درباره مؤمنان به کاربرده نباشد، کمتر از آن نیست : زیرا مفسّران از همین تعبیر در آیات دیگر شدیدترین نوع همبستگی را استفاده کرده اند و گفته اند آنها آنچنان به یکدیگر وابسته و پیوسته اند که یکی هستند. \n\nپس مفهوم ("بَعْضُهُم مِن بَعْض") اتحاد و یگانگی را که بالاتر از حامی و ناصر بودن است، می رساند در راستای همین تشکل و همبستگی که میان منافقان وجود داشت هم کانون های توطئه علیه اسلام می ساختند، که نمونه آن ساخت مسجد ضرار بود و هم جلسات توطئه برای بررسی راه های مقابله با اسلام و پیامبر (صلی الله علیه وآله) می کردند، همانند جلساتی که در آستانه جنگ تبوک برای بازداشتن مردم از شرکت در جنگ در منزل سویلم یهودی تشکیل دادند. \n\nب. ویژگی های سیاسی \n\n4. ایجاد جنگ روانی:\n\n ایجاد جنگ روانی از دیگر ویژگی های رفتار سیاسی جریان نفاق بود. ایجاد تزلزل و اضطراب، ناامن ساختن جو جامعه، ساختن و انتشار دادن شایعات دروغ و آکنده ساختن جامعه از اتهامات گوناگون نسبت به افراد و شخصیت ها عناصر تشکیل دهنده یک جنگ روانی است که جریان نفاق از این عناصر در جنگ روانی که علیه پیامبر(صلی الله علیه وآله)، مسلمانان و حکومت اسلامی به راه انداخته بودند به گونه بسیار چشمگیری استفاده می کردند. بزرگ جلوه دادن دشمن وتحقیرسپاهیان اسلام،شایعه سازی ووارد ساختن اتهام از جمله موضوعاتی بود که جریان نفاق برای ایجاد جنگ روانی از آنها سود می جستند. جریان نفاق با برشمردن تعداد نفرات و ادوات نظامی دشمن در آستانه جنگ ها و نیز در میادین نبرد و در برابر با کم جلوه دادن سپاه اسلام تلاش می ورزیدند در دل مسلمانان رعب و وحشت و ترس ایجاد نمایند و آنان رااز نبرد با دشمن بازدارند چنانچه درجنگ احزاب و تبوک از این حربه برای تضعیف مسلمانان بهره بردند. \n\nهمچنین آنان در مواقع بسیار حساس و بحرانی شایعات دلهره آور در بین مسلمانان و جامعه اسلامی پخش می کردند و مسلمانان را دچار اضطراب و وحشت می ساختند گزارشات دروغ در مورد تعداد نفرات دشمن، شایعه قتل و یااسارت پیامبر (ص) درجنگها وتهمت زدن به اشخاص از عمده ترین محورهای شایعه پراکنی جریان نفاق بود. چنانکه در جنگ احد با پخش شایعه کشته شدن پیامبر (صلی الله علیه وآله) و در جنگ احزاب و نیز در آستانه آماده شدن سپاهیان اسلام برای جنگ تبوک با شایع ساختن کثرت بیش ازحدتعداد نفرات دشمن سعی ورزیدند روحیه مسلمانان راتضعیف نمایند. همین طور، با اینکه در اسلام، جان، مال، ناموس و آبروی انسان ها محترم است و احدی به هیچ عنوان حق تعرض به آن را ندارد، جریان نفاق تهمت زدن و افترا بستن به اشخاص را به منظور ضربه زدن به حیثیت اجتماعی آنان دردستور کارخویش قرار داده بودندکه نمونه عینی وروشن آن جریان افک است که درقرآن کریم نیز به آن اشاره شده است.( آیات 11 تا 16 سوره نور) \n\nب. ویژگی های سیاسی \n\n5. دوستی با بیگانگان:\n\n دوستی با بیگانگان از مهم ترین ویژگی های جریان نفاق بود. در حالی که در قرآن کریم از دوستی با بیگانگان به شدت نهی شده است، منافقان برخلاف نهی شدید قرآن با دشمنان اسلام ارتباط برقرار نموده، دست دوستی به سوی آنان دراز می نمودند. آنان وقتی با مسلمانان برخورد می کردند رفتار شیطنت آمیز همراه با تحقیر وتمسخر وعیب جویی ازمسلمانان داشتند، ولی در برابر بیگانگانی چون کفار قریش و یهود ونصاری هم پیمان بوده و رفتار صمیمی و دوستانه داشتند. در حالی که قرآن کریم از هم نشینی با کافران و استهزاکنندگان ارزش های اسلامی صریحاً نهی نموده است (انعام : 68) \n\nهم نشینی و هم صدا شدن با کفار و اطاعت پذیری از آنان از مهم ترین جلوه های دوستی منافقان با بیگانگان بود. آنان همه تلاششان این بود که خود را به آنان نزدیک نموده با آنان هم نشین شده و از آنان اطاعت پذیری داشته باشند.انگیزه های متعددی منافقان را وادار به ایجاد رابطه و دوستی با بیگانگان می کرد که از آن میان کسب عزت و مرعوبیت از مهم ترین آنان محسوب می شود که قرآن کریم نیز به آن اشاره نموده است. \n\nمنافقان که عقده نام،مقام وشهرت دارند می خواهند ازطریق دوستی وایجاد رابطه با بیگانگان به این آرزوی خویش دست یابند و از آنان کسب عزت نمایند، قرآن کریم با اشاره به اینکه عزت تنها مال خداست منافقان را از اینکه می خواهند از طریق ایجاد رابطه و دوستی با کفار کسب عزت نمایند، موردسرزنش قرارمی دهد.("الذین یتخذون الکافرین أولیاء من دون المؤمنین أیبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جمیعاً"- نساء: 139)\n\n در جای دیگر با اشاره به اینکه عزت ویژه خدا، پیامبر(صلی الله علیه وآله) و مؤمنان است، از اینکه منافقان می خواهند از طریق دوستی با بیگانگان کسب عزت نمایند، انسان های جاهل و نادان معرفی مینماید:"ولله العزة ولرسوله وللمؤمنین ولکن المنافقین لایعلمون.”(منافقون: 8) قرآن کریم می فرماید: " کسانی که در دل هایشان بیماری است، در برقراری ارتباط با کفار بر یکدیگر پیشی می گیرند و می گویند: می ترسیم حادثه ای برای ما اتفاق بیفتد و نیاز به کمک آنها داشته باشیم. شاید خداوند پیروزی و یا حادثه دیگری از سوی خود به نفع مسلمانان پیش بیاورد واین دسته از آنچه دردل پنهان داشته اند پشیمان گردند". (مائده: 137)مرعوبیت یکی دیگر از انگیزه های دوستی منافقان با بیگانگان است. آنان به خاطر ضعف و یا فقدان ایمان از قدرت های مادی می هراسند از این رو، از ترس اینکه مبادا در آینده کافران مسلط شوند طرح دوستی با آنان می ریزند تا در صورت مسلط شدن آنان جان و مالشان در خطر قرار نگیرد و بتوانند به زندگی خویش ادامه دهند.\n\n3. ویژگی های جریان نفاق\n\nالف. ویژگیهای اخلاقی و روانی\n\nب. ویژگیهای سیاسی\n\nج. ویژگیهای اجتماعی \n\nد. ویژگیهای اعتقادی\n\nج. ویژگی های اجتماعی\n\n1. دوگانگی در روابط: \n\nدوگانگی در روابط یکی از مهم ترین ویژگی های اجتماعی جریان نفاق است، این ویژگی باعث می شود که آنان هر روز به رنگی درآیند و در هر جامعه ای که وارد می شوند با آن جامعه هم صدا شوند، از این رو، وقتی با مسلمانان و مؤمنان هم نشین می شوند اظهار ایمان می کنند، اما وقتی با کفار ملاقات می نمایند می گویند: ما با شما هستیم و اینکه می بینید در برابر مؤمنان اظهار ایمان می کنیم، آنان را مسخره می کنیم. (بقره: 14)وجود این ویژگی در جریان نفاق باعث می شد که آنان تلاش نمایند از هر پیشامدی به نفع خویش بهره برداری نمایند، از این رو دیده می شود که در نبردهای مسلمانان با کفار، اگر فتح و پیروزی نصیب مسلمانان گردد، با شتاب خود را در صفوف مؤمنان و مجاهدان جا زده، اظهار می دارند که آیا ما با شما نبودیم و آیا این کمک های ما نبود که این پیروزی به دست آمد؟ بنابراین ما هم در همه این موفقیت ها و آثار ونتایج مادی ومعنوی حاصله ازآن با شما شریک هستیم.اما اگرقضیه برعکس شود وپیروزی نصیب دشمنان اسلام شود، فوراً خودرا به آنان نزدیک نموده اعلام می دارند که این ما بودیم که شمارا به مبارزه بامسلمانان وعدم تسلیم شدن به آنان تشویق وترغیب نمودیم از اینرو، ماهم درپیروزی شما سهیم هستیم. (نساء: 141) بدین سان با این دوگانگی در روابط در صورت پیروزی مؤمنان می خواهند در غنایم جنگی و افتخارات پیروزی مسلمانان شریک باشند، و در صورت پیروزی کفار با خوشحالی و شادمانی به کار جاسوسی خویش به نفع آنان ادامه دهند. \n\nج. ویژگی های اجتماعی\n\n2. امر به منکر و نهی از معروف:\n\n از دیگر ویژگی های جریان نفاق درعرصه اجتماعی، امر به منکر و نهی از معروف است. اشاعه انواع و اقسام منکرات و ضد ارزش ها در جامعه و از بین بردن همه معروف ها و ارزش های اسلامی از جامعه از مهم ترین اهداف جریان نفاق است که تلاش می ورزند با رفتار و گفتارشان این هدف را محقق سازند. آنان با شناخت دقیق معروف و منکر، مردم را به منکر فرا می خوانند و از معروف بازمی دارند، اما این کار را در نهایت دقت انجام می دهند تا اسرارشان فاش نشود. قرآن کریم به این ویژگی جریان نفاق این گونه اشاره می کند: "الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْض یَأْمُرُونَ بِالْمُنکَرِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ": "مردان و زنان منافق همه از یک گروهند آنان امر به منکر می کنند و از معروف بازمی دارند". (توبه: 67) \n\nج. ویژگی های اجتماعی\n\n3. استهزاء و عیب جویی از مؤمنان:\n\n استهزاء،تمسخر، عیب جویی وطعنه و ریشخندزدن مؤمنان یکی دیگر ازویژگی های جریان نفاق است. آنان دربرخوردهای اجتماعی شان مؤمنان رابه بادتمسخر و استهزاء گرفته و اقدام به عیبجویی،ریشخند زدن وتوهین وتحقیر آنان می نمودند. قرآن کریم این ویژگی جریان نفاق رااینگونه مورد اشاره قرارداده است:"یحذر المنافقون أن تنزل علیهم سوره تنبئهم بما فى قلوبهم قل استهزئوا إن الله مخرج ماتحذرون" :"منافقان از آن بیم دارند که سوره ای برضد آنان نازل گردد، و به آنها از اسرار درون قلبشان خبردهد بگو:استهزا کنید! خداوند آنچه رااز آن بیم دارید،آشکار می سازد". (توبه: 64) آنان پیامبر(صلی الله علیه وآله) را خوش باور و ساده لوح (توبه: 61) و مؤمنان را سفیه می خواندند. (بقره: 13)شواهد ونمونه های تاریخی بسیاری از استهزا و عیب جویی منافقان در عصر رسالت وجود دارد: گروهی از منافقان به مسجدمی رفتند و به گفتگوهای مسلمانان گوش می دادند، آنگاه دین مؤمنان رامورد استهزا وتمسخر قرارمی دادند. روزی درحالی که آنان دورهم جمع شده بودند و آهسته آهسته بایکدیگر صحبت می کردند، پیامبر گرامی اسلام متوجه آنان شد،حضرت بادیدن این صحنه دستورداد آنان راازمسجد اخراج نمایند.\n\nمنافقان به کسانی که برای تجهیز سپاه اسلام کمک می کردند ایراد می گرفتند. آنان کسانی را که اموال زیادی را در این راه کمک می کردند ریاکار معرفی می کردند و بدین سبب از آنان عیب جویی می کردند و کسانی را که به خاطر فقر و عدم توان مالی به ظاهر اموال ناچیزی را در راه تجهیزسپاه اسلام می دادند،به باد استهزا گرفته وتمسخر می کردند. در سال نهم هجری وقتی پیامبر(ص) مسلمانان را برای نبرد با رومیان در غزوه تبوک به جهاد فراخواند، به خاطر دوری راه هدف را فاش ساخت تا ایشان به جمع آوری آذوقه بپردازند، مسلمانان برای تجهیز سپاه اسلام کمک های شایان تقدیری کردند. ابوعقیل که یک مسلمان فقیر بود، یک من خرمایی را که به خاطر آبیاری باغ یکی از انصار دستمزد گرفته بود در اختیار پیامبر قرار داد. منافقان که ایمان به خداو رسول نداشتند و خواهان شکست سپاه اسلام بودند، وقتی این فداکاری و ابراز احساسات را از سوی مسلمانان دیدند، سخت ناراحت شده زبان به تمسخر و استهزا گشودند. آنان به کسانی که اموال زیادی را کمک نموده بودند، تهمت ریا زدند و عملشان را ریاکارانه معرفی کردند، کسانی چون ابوعقیل را که فقیر بودند و به اندازه توان مالی خویش کمک کرده بودند، تمسخر و تحقیر کرده گفتند: "الذین یلمزون المطوعین من المؤمنین فى الصدقات والذین لایجدون إلا جهدهم فیسخرون منهم سخرالله منهم ولهم عذاب الیم" : "خداوند هرگز به این کمک های ناچیز نیازمند نیست. خداوند نیز پرده از سوء نیت آنان برداشته و وعده عذاب به آنان داد: "آنهایی که از مؤمنان اطاعت کار در صدقاتشان عیب جویی می کنند، و کسانی را که (برای انفاق در راه خدا) جز به مقدار توانایی خود دسترسی ندارند، مسخره می نمایند، خداوندآنها رامسخره می کند(و کیفر استهزاکنندگان را به آنها می دهد) و برای آنها عذاب دردناکی است".(توبه: 76) \n\nج. ویژگی های اجتماعی\n\n4. شماتت: \n\nشماتت و سرزنش کردن یکی دیگر از ویژگی های اجتماعی منافقان است. آنان به خاطر عداوتی که نسبت به مسلمانان دارند، هیچ گاه چشم دیدن خوشحالی و رفاه مؤمنان راندارند از این رو، هرگاه مؤمنان دچار سختی و مشکل شوند، خوشحال شده و زبان به سرزنش و شماتت آنان می گشایند، هرگاه خوشی و رفاه به مؤمنان روی می آورد، احساس ناراحتی می نمایند. قرآن کریم در چند مورد این ویژگی منافقان را به تصویر کشیده است:" إن تمسسکم حسنه تسؤهم وإن تصبکم سیئه یفرحوابها" :" اگر نیکی به شما برسد، آنها را ناراحت می کند و اگر حادثه ناگواری برای شما رخ دهد، خوشحال می شوند".(آل عمران: 120)\n\n و "إن تمسسکم حسنه تسؤهم وإن تصبکم سیئه یفرحوابها" : "در میان شما افرادی (منافق) هستند که دیگران را به سستی می کشانند : اگر مصیبتی به شما برسد، می گویند: خدا به ما نعمت داد که با مجاهدان نبودیم، تا شاهد آن مصیبت باشیم". (آل عمران: 120) \n\nشواهد و نمونه های تاریخی فراوانی از شماتت منافقان نسبت به مؤمنان در عصر رسالت وجود دارد : در یک مورد پس از آنکه جنگ احد با کشته شدن شمار زیادی از مسلمانان و شکست ظاهری آنان به پایان رسید و پیامبر (صلی الله علیه وآله) با مسلمانان به مدینه بازگشت، در حالی که مسلمانان بر کشته های خویش می گریستند، منافقان از این وضعیت خوشحال شده بودند و زبان به شماتت مسلمانان گشوده، سخنان بسیار زشت بر زبان می راندند.\n\n آنان می گفتند: محمد به دنبال سلطنت و پادشاهی است، آنچه به محمد رسیده به هیچ پیامبری نرسیده است همچنین می گفتند: آن افرادی که کشته شده اند، اگر پیش ما می ماندند، کشته نمی شدند. آنان می خواستند با این سخنان خود اصحاب رسول خدا را دچار تردید نموده و به جدا شدن از پیامبر(صلی الله علیه وآله)وادار نمایند. \n\nج. ویژگی های اجتماعی\n\n5. فساد و فتنه انگیزی:\n\n از دیگر از ویژگی های اجتماعی جریان نفاق ایجاد فساد و فتنه است. آنان به شیوه های مختلف در روی زمین فساد می کردند و علیه اسلام و حکومت اسلامی به فتنه انگیزی می پرداختند. اما از آنجا که نگران افشاشدن اسرار درونی خویش بودند، به دنبال هر فتنه انگیزی و ایجاد فساد در جامعه، بلافاصله به توجیه رفتارشان مبادرت میورزیدند، تا رفتارشان را به گونه ای قابل قبولی توجیه و تفسیر نمایند. مثلا با اینکه در روی زمین فساد می کردند، می گفتند قصدشان اصلاح است ،قرآن به این ویژگی جریان نفاق و همچنین به توجیه و دلیل تراشی آنان این گونه اشاره نموده است: "و إذا قیل لهم لاتفسدوا فى الارض قالوا انما نحن مصلحون، ألا إنهم هم المفسدون ولکن لا یشعرون" : "هنگامی که به آنان گفته شود در زمین فساد نکنید، می گویند: ما فقط اصلاح کننده ایم : آگاه باشید! اینها همان مفسدانند، ولی نمی فهمند". (بقره: 11ـ12)در آیات 61 تا 63 سوره نساء نیز به دلیل تراشی و توجیهات منافقان اشاره شده است. \n\nج. ویژگی های اجتماعی\n\n6. پیمان شکنی: \n\nپیمان شکنی یکی دیگرازویژگی های اجتماعی جریان نفاق است که درقرآن وروایات نیزبدان اشاره شده است. (درحدیثى ازپیامبر اسلام (ص) پیمان شکنى یکى ازعلائم نفاق برشمرده شده است:"اربع من کن فیه کان منافقاً... اذاحدث کذب واذا وعدأخلف و إذا عاهد غدرو إذا خصم فجر.")\n\n آنان که با اظهار اسلام با پیامبر پیمان بسته بودند که در هر شرایطی از اسلام و پیامبر(صلی الله علیه وآله) دفاع نمایند و به دشمنان اسلام پشت ننمایند، در جنگ های متعددی این عهد و پیمان را شکستند. آنان یا قبل از شروع جنگ از همراهی کردن سپاه اسلام خودداری کردند و یااینکه ازصحنه نبرد درشرایط بحرانی عقب نشینی کرده پا به فرار نهادند. در جنگ احد از نیمه های راه از سپاه اسلام کناره گیری کردند، در جنگ خندق در شرایط بسیار حساس و بحرانی که دشمنان اسلام با لشکریان انبوه پشت دروازه های مدینه اردو زده بودند تا کار اسلام و مسلمانان را یکسره نمایند، منافقان با بهانه های پوچ و واهی صحنه نبرد را ترک نمودند.\n\nقرآن کریم با اشاره به این بهانه گیری های منافقان درجنگ احزاب، عهد وپیمانی را که آنان با خداوند مبنی بردفاع از اسلام وپشت نکردن به دشمنان اسلام بسته اند، یادآوری نموده و مورد بازخواست قرار گرفتن منافقان را نسبت به این پیمان شکنی متذکر می شود:"وَ لَقَدْ کَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا یُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَکَانَ عَهْدُاللَّهِ مَسْؤُولا)”:"آنان قبل از این با خداعهد کرده بودند که پشت به دشمن نکنند وعهد الهی موردسؤال قرار خواهدگرفت، وآنان دربرابر آن مسئولند". (احزاب: 15)درغزوه تبوک نیز عده زیادی ازمنافقان به سرکردگی عبدالله بن ابی ، پیامبر(صلی الله علیه وآله) را همراهی نکردند و به مدینه بازگشتند. منافقان با یهودیان که از دوستان آنان بودند نیز این گونه رفتار می کردند به عنوان نمونه در غزوه بنی نضیر، منافقان بر اساس عهد و پیمانی که با یهودیان بنی نضیر داشتند، وعده همکاری و همراهی داده بودند، اما قدمی در این جهت برنداشته، هم پیمانانشان را تنها گذاشتند. قرآن کریم به این عهدشکنی منافقان با یهودیان بنی نضیر این گونه اشاره نموده است: "اگر آنها را بیرون کنید، با آنان بیرون نمی روند و اگر با آنها پیکار شود یاریشان نخواهند کرد و اگر یاریشان کنند، پشت به میدان نبرد کرده فرار می نمایند، آنگاه کسی آنها را (یهودیان) یاری نخواهند کرد". \n\n3. ویژگی های جریان نفاق\n\nالف. ویژگیهای اخلاقی و روانی\n\nب. ویژگیهای سیاسی\n\nج. ویژگیهای اجتماعی \n\nد. ویژگی های اعتقادی\n\n1. کفرورزی در پوشش ایمان :\n\n از نظر اعتقادی یکی از ویژگی های جریان نفاق این است که در پوشش ایمان به همان کفر خویش باقی می مانند. آنان می خواهند در پوشش ایمان و اسلام به مقاصد کفرآمیز و شیطانی خویش دست یابند. قرآن کریم در چند مورد به این ویژگی منافقان اشاره نموده است. در آیه 8 سوره بقره این ویژگی آنان را اینگونه بیان نموده است که آنان از ایمان به خدا و روز جزا سخن به میان می آورند، اما در واقع ایمان ندارند. آنان می خواهند با این ادعای ایمانشان خود را در صفوف مؤمنان جازده و اهداف شیطانی خویش را تعقیب نمایند. \n\n د. ویژگی های اعتقادی\n\n2. تردید بین ایمان و کفر: \n\nاز دیگر ویژگی های اعتقادی منافقان حالت شک و تردید آنان بین ایمان و کفر است. قرآن کریم در چند آیه این ویژگی را به آنان نسبت داده است. در یک مورد آنان را انسان های مذبذبی معرفی نموده است که بین ایمان و کفر قرار دارند:"مُّذَبْذَبِینَ بَیْنَ ذَلِکَ لاَ إِلَی هَـؤُلاء وَلاَ إِلَی هَـؤُلاء" (نساء: 143) \n\nدر جای دیگر این شک و تردید را در منافقان این گونه به تصویر کشیده است: "إِنَّمَا یَسْتَأْذِنُکَ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِی رَیْبِهِمْ یَتَرَدَّدُونَ."(توبه: 45) درمورددیگرحالت تردیدمنافقان بین ایمان وکفرراباعث مهرزده شدن بردل هاشان :"ذلک بأنهم آمنوا ثم کفروافطبع على قلوبهم فهم لایفقهون” (منافقون:3)\n\nو نیز باعث عدم غفران وهدایت ازسوی خداوند وعدم پذیرش توبه آنان بیان نموده است :\n\n" إن الذین آمنوا ثم کفروا ثم آمنوا ثم کفروا ثم ازدادوا کفرا لم یکن الله لیغفرهم ولالیهدهم سبیلا".(نساء: 137)\n\n و"إن الذین کفروا بعدایمانهم ثم ازدادوا کفرا لن تقبل توبتهم وأولئک هم الضالون".(آل عمران: 90)منافقان همیشه حوادث و رخدادهای میان مؤمنان و کفار را زیر نظر دارند تا هر کدام غلبه یافت به آنان بپیوندند، و این باعث می شود که آنان از نظر اعتقادی بر یک ایده و عقیده باقی نمانند، ایمان آورند سپس کفر بورزند، دوباره ایمان آورند و باز کفر ورزند. آنان وقتی قدرت و شکوه ظاهری کفار توجه شان را جلب کرد به آنان تکیه نموده و طرح دوستی با آنان را می ریزند و دید و بازدیدشان با آنان رو به فزونی می نهد، اما در عین حال روابطشان را با اسلام نیز حفظ می نمایند. \n\nد. ویژگی های اعتقادی\n\n3. شبهه افکنی:\n\n از دیگر ویژگی های اعتقادی جریان نفاق اقدام به ایجاد شک و شبهه برای تضعیف باورهای دینی و اعتقادی مردم در لحظات حساس و بحرانی بود. آنان بدین منظور شبهات متعددی را طراحی نموده بر سر زبان ها انداختند. نسبت فریب دادن به دین اسلام و شبهه بر حق نبودن آن از جمله شبهاتی بود که در عصر رسالت به دین اسلام وارد ساختند. در آستانه جنگ بدر عده ای ازمنافقان برای بازداشتن مسلمانان از شرکت در جنگ، وعده های پیروزی خداوند به مسلمانان را پوشالی وفریب معرفی کردند.در جنگ خندق نیز همین شبهه را مطرح کردند و نسبت فریب به دین اسلام دادند: هنگام حفر خندق مسلمانان با صخره عظیمی روبرو شدند،... منافقان به مسلمانان می گفتند: آیا از آرزوها و وعده های باطلی که به شما می دهد تعجب نمی کنید، به شما می گوید از مدینه قصرهای حیره، مدائن و کسری را می بیند و به زودی آن قصرها به دست شما فتح خواهد شد، در حالی که شما خندق را حفر می کنید و قدرت ندارید خود را ظاهر سازید.قرآن کریم نیزبه این ایجادشبهه منافقان اینگونه اشاره نموده است:"وَ إِذْیَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّاوَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً". (احزاب: 12) \n\nشبهه بر حق نبودن دین اسلام از دیگر شبهاتی بود که از سوی منافقان مطرح می شد. هرگاه مسلمانان در جنگ ها شکست می خوردند، یا عده ای به شهادت می رسیدند و خساراتی بر مسلمانان وارد می شد، منافقان این شبهه را مطرح می کردند. منافقان در جنگ احد و پس از آن بیشترین تلاششان را برای القای این تفکر انحرافی به خرج دادند : پس از جنگ احد در حالی که مسلمانان بر کشته های خویش می گریستند، منافقان برای اینکه شک و تردید را در دل مسلمانان نسبت به حقانیت مذهب و عقیده شان برانگیزند، همواره این شعار را مطرح می کردند که اگربر حق بودیم چرا کشته شدیم وکشته دادیم؟ ضرباتی که درجنگ احد خوردیم نشانه آن است که دین ما برحق نیست! قرآن کریم به این شبهه پراکنی منافقان این گونه اشاره نموده است:"یَقُولُونَ لَوْ کَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِشَیٌْ مَّاقُتِلْنَا هَاهُنَا"; "می گویند اگربرحق بودیم، دراینجا کشته نمی شدیم".(آل عمران: 154) آنان همراه با یهودیان مدینه می گفتند: اگر محمد ، نبی بود مغلوب نمی شد و اینگونه وی ویارانش دچارشکست نمی شدند، اگر با ما بودند اینگونه کشته نمی شدند. \n\nنتیجه گیری :\n\nبا توجه به اصل جاودانی قرآن در همه اعصار و فراگیر بودن پیام الهی نسبت به همه مسلمانان پی میبریم که این همه تاکید و توجه به مبحث نفاق بخاطر خطری است که از ناحیه این گروه متوجه اسلام و مسلمانان بوده و هست و در نتیجه مسلمانان باید بدانند و بیدار باشند که چه مصائبی از ناحیه منافقان به اسلام و مسلمانان وارد آمده است که حتی مشرکین ، یهود و نصاری هم نتوانستند به اسلام وارد نمایند و مهمتر اینکه این قشر(منافقان) همیشه در پیکره جامعه اسلامی بوده و هستند و با همان حیله ها و نیرنگها با دسیسه های بسیار پیچیده تر از گذشته توطئه و خیانت می کنند.\n\nبنابراین با بهره گیری از قرآن کریم و عبرت از گذشتگان بایستی هموار هشیار بوده و این سخن خداوند حکیم متعال راخطاب به رسول گرامی اسلام فرموده است آویزه گوش قرار دهیم : "... هم العدو فاحذروهم قاتلهم الله انی یوفکون" : "(یا پیامبر) دشمنان واقعی منافقان هستند که از آنها برحذرباش ، خدا آنان را بکشد چگونه از حقیقت روگردانند".\n\nو مطلب حائز اهمیت دیگر درباره خیانت منافقان عصر حاضر است که جمهوری اسلامی ایران از آغاز تاسیس درگیر آتش کینه منافقان بوده و از این ناحیه ضربه های سنگین و غیرقابل جبرانی را متحمل شده است مشکلاتی را که شاید به مراتب بیشتر از مشکل تراشی منافقان عهد رسول ا... (ص) بوده است زیرا منافقان مدینه عمدتا با چند قبیله یهود و مشرکانی که در مدینه و اطراف آن بودند ارتباط سری و پنهانی داشتند اما منافقان ایران اسلامی ، قدرتهای استکباری بویژه آمریکای جنایتکار ، استعمار پیر انگلیس و صهیونیسم بین الملل بوده و هست و امروزه برکسی پوشیده نیست که این گروه بیشترین خدمت و مزدوری را با همکاری همین کشورها داشته و مدیران ارزشمندی مانند شهیدان بهشتی ،مطهری ،رجایی ،باهنر و ... را از ما گرفتند و درجنگ تحمیلی جنایتهایی همچون جنگ شهرها و موشک باران مناطق ایران اسلامی را فراهم کردند و .... پس برای مبارزه با آفت نفاق ، همدلی و وحدت جامعه بسیار مهم است ضمن اینکه جامعه اسلامی درقبال منافقین بطور معمول دوراه در پیش رو دارد : طرد منافقین از جامعه اسلامی و آگاه کردن جامعه از خطر توطئه منافقان . \n\nعوامل انحراف منافقین از زبان مومنین : \n\nدر آیه ۱۴ سوره حدید درگفتگوی مومنان و منافقان در قیامت مومنان عوامل انحراف منافقین را چنین بیان میکنند: \n\n۱. خود را به واسطه پیمودن طریق کفر فریب دادید و هلاک کردید: \n\n« وَ لکنَّکمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَکمْ »؛ «ولی شما خود را به هلاکت افکندید». \n\n۲. پیوسته در انتظار مرگ پیامبر (ص) و نابودی مسلمین و برچیده شدن اساس اسلام بودید : \n\n« وَ تَرَبَّصْتُمْ ِ»؛ «انتظار (مرگ پیامبر را) کشیدید». \n\n۳. پیوسته در امر معاد و رستاخیز و حقانیت دعوت پیامبر (ص) و قرآن شک و تردید داشتید: \n\n« وَ ارْتَبْتُمْ »؛ «و (در همه چیز) شک و تردید داشتید». \n\n۴. همواره گرفتار آرزوهای دور و دراز بودید آرزوهایی که هرگز دست از سر شما برنداشت تا فرمان خدا بر مرگتان فرا رسید: \n\n« وَ غَرَّتْکمُ الْأَمانِی حَتَّی جاءَ أَمْرُ اللَّهِ »؛ « وآرزوهای دور و دراز شما را فریب داد تا فرمان خدا فرا رسید». \n\n۵. از همه اینها گذشته شیطان فریبکار (که پایگاهش را در وجودتان محکم کرده بود) شما را در برابر خداوند فریب داد و شما نیز به خاطر پوشالی بودن ایمانتان همواره فریب خورده و منحرف میشدید: \n\n« وَ غَرَّکمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ». «شیطان فریبکار شما را در برابر (فرمان) خداوند فریب داد».\n\n \n\n \n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc )