خانه محصولات حساب کاربری ثبت نام

دانلود پاورپوینت آشنایی با دستاورد های مدیریت در سازمان و مدیریت علمی (کد12742)

شناسه محصول و کد فایل : 12742

نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت

قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر

امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...

با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید

هزینه فایل : ~~105000~~ : 40000 تومان

تماس با پشتیبانی 09164470871

توضیحات محصول دانلود پاورپوینت آشنایی با دستاورد های مدیریت در سازمان و مدیریت علمی (کد12742)

دانلود پاورپوینت آشنایی با دستاورد های مدیریت در سازمان و مدیریت علمی

رهیافتهای مدیریت در سازمان و مدیریت علمی

عنوان های پاورپوینت :

آشنایی با دستاورد های مدیریت در سازمان و مدیریت علمی

رهیافتهای مدیریت در سازمان و مدیریت علمی

رهیافت های عمده در سیر تکوین نظریه های سازمان و مدیریت:

رهیافتهای سنتی به مدیریت:

مدیریت علمی:

اصول علم اداره(نظریه فراگرد مدیریت)

نظریه بوروکراسی:

رهیافتهای منابع انسانی به مدیریت:

نظریه روابط انسانی(مطالعات هاثورن):

درسهایی از مطالعات هاثورن:

جنبش روابط انسانی و مطالعات هاثورن:

نظریه نیازهای انسانی:

نظریه X و نظریهY:

نظریه شخصیت و سازمان:

رهیافتهای کمی به مدیریت:

علم مدیریت:

تحلیل کمی در عصر حاضر:

رهیافتهای سیستمی و اقتضایی به مدیریت:

نظریه سیستمی:

نخستین دیدگاه سیستمی:

جهت گیریهای جدید:یادگیری سازمانی و نظریه آشوب

یادگیری سازمانی:

نظریه«مجموعه های پیچیده غیر قابل پیش بینی»یا نظریه آشوب:

نظریه اقتضایی:

دیدگاه سیستم باز:

گرایش به پژوهش عملی:

رهیافت مبتنی بر تحلیل چند متغیره:

درسهایی از رهیافت اقتضایی:

روندهای جدید در رهیافت عمده بر مدیریت

نقشهای متفاوت مدیریت:

الف)نقشهای متقابل شخصی

ب)نقشهای اطلاعاتی

ج)نقشهای تصمیم گیری

ویژگیهای کمال مدیریت:

ویژگیهای هشتگانه سازمانها کمال یافته:

ارزیابی انتقادی جستجوی کمال سازمان و مدیریت:

فرانوگرایی در نظریه سازمان:

تفاوت دیدگاههای نظری در مورد سازمان(از حیث معرفت شناختی)

استعاره های نظریه سازمان:

استعاره موجود زنده(سازمان به مثابه یک سیستم زنده):

استعاره فرهنگ(به مثابه یک تشکل فرهنگی):

استعاره پرده نقاشی(سازمان به مثابه یک اثر هنری و حاصل خلاقیت و تفکر نظری):

محدودیتهای شناخت با استفاده از استعاره ها:

مدیریت بر مبنای ارزشهای اسلامی:

کیفیت مفروضات تحت تأثیر ماهیت موارد زیر قرار دارد:

فلسفه اصالت عمل

عملگرایی و عمل بر مبنای نیت از دیدگاه اسلام

\n \n\n \n\n \n\n

\n\nقسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل\n\n \n\n \n\nایفای مجموعه نقشهای تولیدی،اجرایی و ابداعی نیز برای موفقیت در انجام وظایف مدیریتی کافی نیست،زیرا بسیار اتفاق می افتد که یک سازمان موفق پس از کناره گیری مدیر مبتکر و خلاق خود سقوط می کند؛برای آنکه سازمان همواره موفق باشد،مدیر باید نقش دیگری نیز ایفا کند.این نقش ترکیبی است وهرگاه یک گروه بتواند با اتکا به جمع خود و با تعیین اهداف رشن برای خود فالیت کند،می توان گفت که مدیر آن گروه نقش ترکیبی را به طور مناسبی ایفا کرده است.\n\nایفای نقش ترکیبی مستلزم وجود مدیری است که به نیازهای افراد خود واقف و نسبت به ارضاء آن نیازها کوشا باشد.مدیر در نقش ترکیبی در چهارچوب خرده سیستم «انسانی-اجتماعی» فعالیت می کند. آدزیس بر این باور بود که اگر مدیر فقط به ایفای یکی از چهار نقش مذکور بپردازد،سبک مدیریت وی بسیار نادرست و نامطلوب خواهد بود و معتقد بود که مدیران اندکی وجود دارند که می توانند هر 4نقش مذکور را بطور کامل ایفا کنند زیرا این مدیران باید هم از تخصص فنی بالا،هم از قدرت اجرایی کافی،هم از توان ابداع و ابتکار مطلوب و هم از قدرت ترکیب کنندگی لازم برخوردار باشند،\n\nبه همین دلیل به ندرت ممکن است مدیری پیدا شود که بتواند همه نقشهای مذکور را در خودش ایفا کند.نقش ترکیبی،\n\nنقشی است که همه مدیران ناگزیر از ایفای آنند؛یعنی اگر یک مدیر توان ایفای نقشهای تولیدی،اجرایی و ابداعی را نداشته باشد،می تواند از دیگران کمک بگیرد ولی نقش ترکیبی را باید خودش عهده دار شود.اگر این نقش توسط مدیر ایفا نگردد،وی به فردی«سوداگر»،«بحران آفرین»،«بیش از حد مقرراتی»و«پر کار و تکرو»تبدیل خواهد شد.\n\nویژگیهای کمال مدیریت:\n\nدر سال1982میلادی دو مشاور حرفه ای مدیریت به نامهای توماس پیترز و رابرت واترمن کتابی با عنوان در جستجوی کمال نوشتند آنان در این کتاب تلاش کردند تا علل موفقیت بهترین شرکتهای آمریکایی را تبیین کنند. برخی از صاحبنظران از کار آنان تقدیر کردند و کتابشان را دارویی شفابخش برای حل مسائل بهره وری از شرکتها دانستند،در حالیکه برخی دیگر آن را ساده لوحانه انگاشتند و نویسندگان مذکور را به سوءاستفاده از تمایل مدیران به دستیابی به «نتایج سریع و سهل»متهم کردند.\n\nبا توجه به موارد زیر رهیافت آنان نسبت به مدیریت غیر متداول بوده است:\n\n1-آنان به نظریه پردازی و عمل به شیوه متداول در زمینه مدیریت حمله کردند؛ زیرا این شیوه را بیش از محافظه کارانه،منطقی،تحلیلی،غیر احساسی، غیر منعطف،منفی و مجذوب سسازمانهای بزرگ فرض می کردند.\n\n2-آنها از واژگان علمی متداول مدیریت(مانند برنامه ریزی) استفاده نکردند،بلکه از عباراتی که از بررسی گفتار مدیران موفق خوشه چینی کرده بودند(مانند «انجام دهید») استفاده می کردند؛و اصلاحاتی نظیر«مدیریت از طریق بازدید واحدها»را به کار می بردند.\n\n3-آنها نکته های مهم را با نقل داستانها و ضرب المثلهای کوتاه(به جای ذکر اهداف و ارائه اطلاعات آمار کمی)بیان می کردند.\n\nهمه اینها در مجموع چالشی را ایجاد کرد تا نگرش جدبد و تازه ای به مدیریت مطرح شود.\n\nویژگیهای هشتگانه سازمانها کمال یافته:\n\n1.تعصب به عمل:اجرا در مقیاس کوچک،اقدام به آزمایشهای ساده و عملی برای ایجاد دانش،علاقه و تعهد مدیران به استفاده از ارتباطات غیررسمی و فعال، علاقه مدیران به بازدید ناگهانی از واحدها و اعلام حضور خود و تمایل آنها به درگیری در همه زمینه های کاری.\n\n2.ایجاد ارتباط نزدیک با مشتری:اولی دانستن جلب رضایت مشتری بر همه کارهای دیگر،و اخذ نظرها و پیشنهادهای مشتریان در مورد کل مراحل چرخه «طراحی-تولید-بازاریابی»\n\n3.تمایل به استقلال و کارآفرینی:تشویق کارکنان به قبول مخاطره،در نظر گرفتن شکست و عدم موفقیت به منزله کسب تجربه،ترغیب مبتکران و نوآوران به اجرا ونظارت برپروژه های خود،استفاده از ساختارهای منعطف و تشکیل گروههای کوچک رقیب،برای تسهیل و امکان پذیر ساختن استفاده از نوآوران در اجرای پروژه های خاص.\n\n4.افزایش بهره وری با استفاده از افراد:برخورد محترمانه با افراد و حفظ حرمت آنان؛القای اشتیاق/اعتماد و احساس خویشی به آنان؛ تشویق کارکنان به انجام کارهای معنی دار؛استفاده از واحدهای کاری کوچک و ایجاد جو انسانی در آنها.\n\n5.برخورد شفاف و ارزشی:انتشار و تعقیب رسالت شرکت با ذکر علل روشن و واضح؛بیان کردن و آشکار ساختن ارزشهای شخصی به جای مخفی نگاهداشتن آنها؛تقویت مجموعه باورها و فرهنگ سازمانی،از طریق نقل مکرر داستانها و افسانه ها و تأکید بر باورهای مشترک در سازمان؛در نظر گرفتن رهبران به منزله الگوی نقشهای مثبت و اسوه انسانهای اهل عمل(نه افرادی حراف و بی عمل)\n\n \n\n6.تکیه کردن بر مزیت رقابتی خود:پرداختن مدیریت به کسب و کار تجارتی که خوب آن را می شناسد؛تأکید بر اهتمام به رشد درونی به جای ادغام با دیگر شرکتها.\n\n7.استفاده از شکل ساده و ستاده کوچک:غیر متمرکز ساختن اختیارات تا حد امکان؛کوچک نگهداشتن دفتر مرکزی؛هدایت استعدادها به صحنه عمل.\n\n8.حفظ توامان انعطاف پذیری و عدم انعطاف:اعمال کنترلهای راهبردی و نظارت مالی شدید،در ضمن غیر متمرکز ساختن اختیارات و ایجاد استقلال و تمهید فرصتهای خلاقیت و نوآوری (به طور متعادل)\n\nارزیابی انتقادی جستجوی کمال سازمان و مدیریت:\n\nمنتقدان بر این باورند که مطرح کردن ویژگیهای سازمانهای کمال یافته،بیش از آنکه به ارائه پاسخ و حل مسائل مدیریت انجامیده باشد، به ایجاد سؤالهای جدید برای مدیران منجر شده است و بیش از حد بر تعمیمهای فاقد پشتوانه علمی،متکی است و در مجموع نگرش بسیار محدودی را در مورد شاخصهای موفقیت سازمانها مدنظر دارد.آنها همچنین معتقد بودند که جستجوی ویژگیهای کمال در سازمان و مدیریت با رویکرد اقتضایی در تضاد است.\n\nتا اینجا ضمن بررسی سیر تکامل نظریه های مدیریت،ابتدا4رهیافت عمده«سنتی»،«روابط انسانی»،«کمی»و«سیستمی و اقتضایی» مطرح شد و سپس روندهای جدید در تفکر مدیریت با تأکید بر نظریه نقشهای مدیریت،کمال مدیریت مورد بحث قرار گرفت.\n\nفرانوگرایی در نظریه سازمان:\n\nفرانوگرایی در تقابل با نوگرایی شکل گرفته است.از نوگرایان به دلیل ارزش بی چون و چرایی که برای«عقلانیت» قائلند و کوششی که برای ارائه نظریه های جامع و فراگیر بر مبنای اصول و روشهای علمی مبذول داشته اند انتقاد میشود.\n\nفرانوگرایان تعریف و تجسم یک آینده مطلوب برای همگان را غیر ممکن می دانند. فرانوگرایان تنوع را به منزله ارزشی مهم در نظر می گیرند و بر این باورند که به طور کلی دانش نیز به صورت پراکنده بدست می آید و در قالب تکه ها و جزءهای بسیار متفاوت تولید میشود.آنها معتقدند که آثار پراکندگی دانش درباره جهان از طریق فرو ریختن مرزهای میان ملتها و افراد آنها و پراکندگی ناشی از آن؛و اختلاف فرهنگها و سیاستها و رفتارهای سیاسی و مذاهب جلوه گر شده است.\n\nچنین پیش بینی می شود که سازمانها درآینده کوچکتر،غیر متمرکزتر،غیررسمی تر و منعطف تر خواهند شد وغالباً به ارائه خدمت یا اطلاعات پرداخته از فن آوری رایانه ای و راهبردهایی را برای خودکار ساختن تولید استفاده خواهند کرد.علم و فن آوری جدید بطور شگفت انگیزی ابزار تبادل سریع اطلاعات را فراهم می آورد و به محض تولید دانش، آن را برای استفاده در دسترس همگان قرار می دهند.از این رو پیشرفت علم شرایطی را ایجاد می کند که تحت آن شرایط،به مرور از ارزش و سودمندی خود«علم»به منزله ابزاری برای پیش بینی و کنترل کاسته می شود،در حالیکه ارزش عمده علم از نظر نوگرایان، همان نقش آن در افزایش قابلیت پیش بینی و کنترل رویدادها بوده است. فرانوگرایان انتقاد گرا به تفکیک و پیچیده ساختن«فراگرد اعمال قدرت»بسیار علاقه مندند و بر اجتناب از تمرکز در یک نقطه تأکید دارند؛بر خلاف وضعیت بیشتر سازمانهای صنعتی که قدرت در رأس سلسله مراتب آنها متمرکز می شود.\n\nنظریه پردازان نوگرا مدعی آنند که هرچه مدیرت قدرتمند باشد،برای سازمان و جامعه سودمندتر خواهد بود؛البته تا زمانیکه مدیران برای هدایت و اداره سازمانها از شیوه های منطقی استفاده کنند.\n\nادعای فرانوگرایان انتقادگرا آن است که علی رغم دعاوی مدیران درباره عقلانیت،با افزایش قدرت آنان فقط سلطه مدیران و سرمایه داران برای افراد تحت استخدامشان افزایش می یابد. بنابراین،تأکید نوگرایی بر افزایش قدرت مدیران به تحکیم وتوسعه سلطه طبق حاکم سرمایه دار می انجامد.پیشنهاد فرانوگرایان برای«جبران عدم تعادل در توزیع قدرت»آن است که به کسانی که تا کنون ساکت بوده و در اداره امور سازمان نقشی نداشته اند،امکان اظهار نظر داده شود؛یعنی مشارکت بیشتر اعضای سازمان جلب شود.\n\nفرانوگرایان مدعی آنند که به این ترتیب،با بیان آنچه که بطور معمول گفته نمی شد مفاهیم و ارزشهای سنتی از پایه سست خواهند شد و طبقه بندیهای متداول در مورد افراد برهم خواهد خورد،به گونه ای که هیچکس بی بهره نماند.تحقق این ادعا مستلزم آن است که همه افراد هر آنچه را احساس می کنند یا تجربه می کنند،بیان کنند تا با استفاده از روش هایی برای شناخت و کشف خود و جهان اطراف خود، برای تبیین و آشکار ساختن مفروضاتی که هنگام تولید دانش یا استفاده از آن شکل می گیرند،عمل شود.\n\nتفاوت دیدگاههای نظری در مورد سازمان(از حیث معرفت شناختی):\n\nمعرفت شناسی به بررسی چگونگی«کسب یا ایجاد دانش» می پردازد.در علوم اجتماعی میان دیدگاههای عینیت گرایی «اثبات گرایی و تجربه گرایی»و ذهنیت گرایی«آرمان گرایی»از لحاظ معرفت شناختی تمایز قائل می شوند. برای مثال در دوره کلاسیکها موضوعاتی نظیر«بررسی آثار صنعتی شدن بر جامعه»یا«چگونگی افزایش کارآیی و اث بخشی سازمانها»در چهارچوب رهیافت جامعه شناختی و مدیریتی مورد مطالعه قرار می گرفت.دیدگاه نوگرایی در جستجوی توصیفاتی برای شناسایی اشکال و طرحهای گوناگون سازمانها بود.دیدگاه«تفسیری نمادین» سازمان را به مثابه مفهوم و موضوعی که باید معانی آن شناخته و درک شود،در نظر می گیرد،و مدعی آن است که همه معارف اسلامی از طریق فراگردهای اجتماعی و فرهنگی شکل می گیرد.\n\nدر دیدگاه فرانوگرابه جای سازمان نقد نظریه سازمان و نظریه پردازی درباره سازمان مد نظر قرار می گیرد. فرانوگرایان بر این باورند که«سیمای سازمان»با تلاشهایی که به منظور شناخت آن صورت می پذیرند،ساخته می شود.در دیدگاه نوگرا با تکیه بر روشهای «توصیف آماری با استفاده از شاخصهای عینی» و«مطالعه تطبیقی سازمانها»توجه محقق به«جود سازمان»معطوف می شود. در دیدگاه تفسیری-نمادین مطالعه با استفاده از روشهای تحقیق مردم شناسی نظیر مشاهده مشارکت جویانه و مصاحبه آغاز می شود.در دیدگاه فرانوگرا از روشهایی نظیر«تفکیک ساختار موضوع» و«اتخاذ دیدگاهی انتقادگرا»استفاده می شود.\n\nاستعاره های نظریه سازمان:\n\nبرخی از نظریه پردازان سازمان،برای شناخت بهتر سازمانها و ویژگیهای آنها از روشهای علوم انسانی و هنر استفاده می کنند.یکی از این روشهای ارزشمند که به تشخیص و شناخت جوهره ی یک پدیده معین کمک می کند،به کارگیری«استعاره»است.\n\nاستعاره این امکان را فراهم می آورد تا یک چیز یا یک تجربه بر حسب شباهت با یک چیز یا تجربه دیگر شناسایی شود.با شناخت هر استعاره ای که برای سازمان اخذ می شود،می توان چیزی درباره خود سازمان نیز آموخت.مرگان در کتاب خود تحت عنوان سیمای سازمان بر نقش حایز اهمیت استعاره ها در کمک به«تحلیل و شناخت نظریه سازمان»تأکید می کند.\n\nسایر استعاره هایی که میان نظریه پردازان سازمانی مقبولیت یافته اند عبارتند از:صحنه،متن،گفتگو و هنر.\n\nهر استعاره راهنما،راهی بنیادین و متمایز را برای دیدن، اندیشیدن و گفتگو کردن در مورد موضوع ارائه می کند به گونه ای که می توان بر مبنای آن،یافته ها وتجربه های دیگر را از دیدگاهی مجزا و انتزاعی و بر اساس چهار\n\nچوبی محکم و قدرتمند سازماندهی کرد.\n\nاستعاره موجود زنده(سازمان به مثابه یک سیستم زنده):\n\nبا استفاده از این استعاره برای سازمان،سازمان مانند موجود زنده ای فرض می شود که برای تأمین منابع تداوم بخش حیاتش،به محیط خود وابسته است.استعاره موجود زنده با رهیافت نوگرایان به نظریه سازمان هماهنگی دارد و در آن بر مسائلی نظیر«وابستگی به محیط»،«استفاده از فن آوری در فراگرد تبدیل» و«انطباق ساختاری»با توجه به راهبردهای سازمان برای تداوم حیات در محیط تأکید می شود.\n\nاستعاره فرهنگ(به مثابه یک تشکل فرهنگی):\n\nبا در نظر گرفتن استعاره فرهنگ برای سازمان بر اهمیت نقش سنتها،آداب و رسوم،داستانها،افسانه ها مصنوعات ونمادهای سازمانی تأکید می شود و به مدیر به منزله نماد سازمان توجه می شود.\n\nاستعاره پرده نقاشی(سازمان به مثابه یک اثر هنری و حاصل خلاقیت و تفکر نظری):\n\nسازمان را می توان مانند یک پرده نقاشی فرض کرد که توسط مدیران و نظریه پردازان طراحی می شود و شکل می گیرد.در این استعاره مدیر به منزله یک نظریه پرداز در نظر گرفته می شود؛بدین معنی که در واقع مدیران و سایر اعضاء،سازمان را همانند یک نظریه در قلوب و اذهان خود شکل می دهند.بدین ترتیب می توان گفت که در قلب استعاره فرانوگرا نوعی دوگانگی وجود دارد:«مدیر کاری شبیه نظریه پرداز انجام می دهد»و«نظریه پردازی،نوعی کار هنری به شمار می آید.»\n\nمحدودیتهای شناخت با استفاده از استعاره ها:\n\nهمواره باید در نظر داشت که دانش حاصل از به کارگیری استعاره ها،دانش کاملی نیست؛زیرا استعاره ها فقط شباهتهایی را میان 2چیز آشکار می سازند ولی در مورد تفاوت آنها چیزی ارائه نمی دهند؛ بنابراین اکتفا به کسب معرفت از طریق استعاره های گوناگون شناخت محدودی در مورد پدیده ها به ما ارائه می دهد.\n\nهریک از استعاره های ارائه شده در مورد سازمان،محدودیتهای ویژه خود را دارد؛به طوری که هیچ استعاره ای به تنهایی نمی تواند ارائه دهنده شناخت و دانش کافی در مورد سازمان باشد.\n\nمدیریت بر مبنای ارزشهای اسلامی:\n\nدر چهارچوب ارزشی مبتنی بر فرهنگ هر ملت،می توان رابطه میان مفروضات و ادراکات و عواطف را مورد مداته قرار داد و با تعمیم مدل حاصل از این بررسی، موقعیتهای فرهنگی گوناگون و روابط متقابل آنها را شناسایی کرد.آدمی در رفع نیازهای خود از طریق پیمایش محیط و کسب آنچه که در مسیر کمال بدان نیاز دارد با اتکا بر مفروضات بیشمار خود درباره جهان ،عمل می کند.\n\nکیفیت مفروضات تحت تأثیر ماهیت موارد زیر قرار دارد:\n\n1-سرشت انسانها 2-رابطه آنها با طبیعت 3-نگرش انسانها به زمان 4-تمایا انسانها به عمل گرایی 5-روابط میا افراد 6-نگرش نسبت به فضا\n\nفلسفه اصالت عمل\n\nبرخی از نکات مورد تأکید رد فلسفه اصالت عمل عبارتند از:\n\n1.در نگرش فلسفی سعی می شود تا 2جریان فلسفی «فردگرایی» و«تجربه گرایی» تلفیق گردند.البته فلسفه اصالت عمل به تجربه گرایی متمایل تر است و بر مبنای «روشهای آماری نوین»استدلال می کند؛ولی به الزامات معقول وجوه دیگر تجربه انسانی،نظیر اخلاق و عمل اجتماعی،هنر و شعر نیز بطور جدی پایبند است.\n\n2.در این نگرش فلسفی به امور،همیشه از دیدگاه عامل نگریسته می شود؛یعنی این تلقی وجود دارد که«شناخت» ذاتاً با«عمل»پیوستگی دارد و باید به نحوی با «عمل و فعالیت» مرتبط باشد.\n\n3.در این نگرش فلسفی به«نتایج و پیامدهای عملی»اهمیت داده می شود؛یعنی در این نگرش فلسفی ملاک «حقانیت» یک شناخت، «تحقیق پذیری و عقلایی بودن بد حسب نتایج عملی» آن است.البته اگر امکان تحقیق وجود نداشته باشد، مفید بودن ملاک عمل قرار می گیرد.\n\n4.این نگرش فلسفی به انسان گرایی تمایل دارد و موقعیت انسان را در ساخت حقیقت و جهان خارج مورد تأکید قرار می دهد و وی را حاکم بر سرنوشت خود فرض می کند.در این نگرش این باور وجود دارد که خود هر انسان در طی فراگرد تجربه و فعالیت اجتماعی شکل می گیرد یعنی وجود ویژگیهای ناشی از فطرت انسانی به منزله ویژگیهای از پیش تعیین شده،انکار می شود.\n\nعملگرایی و عمل بر مبنای نیت از دیدگاه اسلام\n\nدر نگرش اسلامی به عمل و نیت،نکات زیر قابل تأمل است:\n\n1.در اسلام نتایج اعمال حایز اهمیتند،ولی هر عمل هم از حیث نتایج دنیوی و هم از حیث نتایج اخروی مورد ارزیابی قرار می گیرد.\n\n2.اعمال خیر و نیک،هم از حیث ابزاری بودن و وسیله بودن هم از حیث عمل ارزشگذاری می شود و انسانها به انجام هر عمل خیر،اگرچه کم باشد،ترغیب می شوند.\n\n3.ارزش هر عمل به نیت آن بستگی دارد،یعنی اگر نیت یک عمل، الهی و خاص باشد،عمل ارزش دارد وگرنه فاقد ارزش و حتی گاهی ضد ارزش تلقی می شود.نیت خود مستحق پاداش و عقوبت است،اگرچه به عمل نیانجامد،زیرا در صورت نیت خالصانه ،قطعاً عمل ناشی از آن محقق خواهد شد مگر در شرایطی که مانعی در مسیر دستیابی به هدف موجود باشد یا زمینه انجام کار فراهم نباشد.\n\n4.عمل هر فرد ناشی از نیت اوست و نیت افراد نیز از شاکله آنها سرچشمه می گیرد که ملکات نفسانی و اعتقادات راسخ آنها را شکل می دهد.در واقع شاکله همان شخصیت ساخته شده به وسیله خود فرد است؛و تحت تأثیر عواملی نظیر فطرت،طبیعت ذاتی فرد،محیط،دین و مذهب و علم و معرفت قرار دارد.\n\n5.در ارزشیابی عمل ،علاوه بر«حسن انجام عمل»3جنبه اساسی مد نظر قرار می گیرد که عبارتند از:«ایمان وتقوای فرد»،«نیت صادقانه»،«مطابقت عمل با قرآن و سنت پیامبر و امامان معصوم» بر همین مبنا،عمل و ایمان افراد در مراتب متفاوتی ارزیابی می گردد،زیرا هرچه ایمان بیشتر باشد،نیت خالص تر و عمل ارزشمندتر خواهد بود و هرچه ایمان کمتر باشد،نیت و عمل نیز کم ارزشتر خواهد شد.\n\nعمل صالح،ایمان و تقوا را تقویت می کند.این جریان در مسیر تکامل روح انسانی و تحقق آنچه فطرت به آن حکم می کند،استمرار می یابد.\n\n \n\n \n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc )