342000
پاورپوینت
130560
کاربر
2369700
دانلود فایل
ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات /powerpoint / دانلود پاورپوینت بررسی وجود انسان در فرهنگ پزشکی ایران (کد11624)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت بررسی وجود انسان در فرهنگ پزشکی ایران (کد11624)
شناسه محصول و کد فایل : 11624
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
دانلود پاورپوینت ارزیابی ويژگيهاي نظام حقوقي وآشنایی بانقش دين درقانون گذاري و پايه ريزي نظام حقوقي (کد11640)
دانلود پاورپوینت تجزیه و تحلیل قدرت افکار عمومی و تبلیغات دستگاه حاکم ورابطه قدرت و اقتدار (کد11630)
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت بررسی وجود انسان در فرهنگ پزشکی ایران (کد11624)
دانلود پاورپوینت بررسی وجود انسان در فرهنگ پزشکی ایران
\nتاریخ درخشان پزشکی در ایران
\n\nعنوان های پاورپوینت :
\nتکوین و تجدید نظر در عقاید و دانش روز توسط دانشمندان ایران و ذکر یک مثال در مورد آزمایش ادرار
\nدانشگاه گندی شاپور (وه انتیو شاپور)
\nپزشکی در دوران پیشدادیان (مکتب هندو و ایرانی)
\nنمونه های پزشکی بومی در ایران پهناور
\nریشه های پزشکی بقراطی
\nوجود انسان در فرهنگ پزشکی ایران
\nتاریخ پزشکی ایران
\n \n\n\n\nقسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل\n\nدانشگاه گندی شاپور (وه انتیو شاپور)\n\nدانشگاه بغداد و نقش پزشکان جندی شاپور در آن:\n\nپایه های پزشکی این دانشگاه توسط پزشکان گرفته شده از جندی شاپور بنا شده است. چهار استوانه بزرگ پزشکی ایران عبارتند از:\n\nربن طبری؛ زاده در مرو و بزرگ شده در تبرستان نویسنده کتاب فردوس الحکمه\n\nرازی با کتاب گرانقدر الحاوی ( Contents) و کتاب طب منصوری؛ رییس بیمارستان و دانشگاه ری\n\nمجوسی اهوازی پزشک نامی خوزستان با کتاب کامل الصناعه الطبیه\n\nپور سینا با کتاب قانون در طب و...\n\nاز این به بعد پزشکی شاخه شاخه می شود: شاخه فارسی با بخارایی و جرجانی و... ؛ شاخه سوری با ابن نفیس فرشی ( اصل او فرش از نخشب فرارود) و....\n\n \n\nدانشگاه گندی شاپور (وه انتیو شاپور)\n\nنمونه های از نوشته های پزشکان ایران:\n\nرازی در دانش ویژه پزشکی بسیار برجسته تر از پور سینا است. او پزشکی مهربان با بیماران و دانشجویان بود؛ وی در مورد جالینوس می گوید: من شاگرد کوچک اویم ولی اوهفتصد اشتباه دارد (کتاب شک بر جالینوس). کتاب الحاوی او بسیار گسترده است و کتاب المنصوری او کوچک و فشرده. نظریات فلسفی او ویژه خود اوست و پور سینا او را در مقام فیلسوف بر نمی تابد.\n\nمجوسی اهوازی: زرتشتی است. جلد اول کتاب او بخش علمی است و جلد دوم آن بخش عملی؛ ولی بسیار آکادمیک و به روز نوشته شده است.\n\nپورسینا در فلسفه دست توانایی دارد و شیوه فلسفی و عقلانی که در نوشتن قانون بکار برده باعث درخشش بی همتای او در برابر رازی شده است. پورسینا در درمان هاری می گوید: اگر کبد سگ هار را بر زخم هار گزیده بگذارند در درمان آن موثر است (نوعی آنتی بادی تراپی)\n\nبخارایی با کتاب راهنمای دانشجویان؛ وی شاگرد مغانه ای و او شاگرد رازی است و نظر او را در مورد پاتوژنز ریفلاکس ادراری می دانیم.\n\nدانشگاه گندی شاپور (وه انتیو شاپور)\n\nنمونه های از نوشته های پزشکان ایران:\n\n5- جرجانی با کتاب ذخیره خوارزمشاهی و اغراض الطبیه در سال 434 در گرگان\n\nزاده شده و در 531 در مرو از دنیا رفته است.\n\n6- بهاء الدوله رازی که خود رازی دوم است در روستای ترشت در ری زاده شده\n\nدر زمان صفویه زندگی نموده و در 915 به علت نامعلومی کشته شده است. او\n\nکتاب عملی خلاصه تجربه ها را که خود شاهد بوده است و یا از قدیم موجود\n\nبوده را گردآوری کرده است. در مورد پیوند استخوان جمجمه با استخوان\n\nحیوانات و یا پیوند از پوست سر و یا در مورد پیشگیری از طاعون با خورانیدن\n\nمواد آماسی و غده برآمده طاعونی که حرارت دیده بود را گزارش می کند و می\n\nگوید در جلوگیری از طاعون مفید بوده است. کشف دیگر او مربوط به سالک و\n\nدرمان آن است او معتقد به انرژی درمانی است و پس از رازی بزرگ؛ کاشف\n\nواقعی آلرژی است؛ تحقیقات او در مورد سیفلیس (آتشک یا ارمنی دانه) و سیاه\n\nزخم (نار فارسی) مشهور است.\n\nتکوین و تجدید نظر در عقاید و دانش روز توسط دانشمندان ایران و ذکر یک مثال در مورد آزمایش ادرار\n\nرازی: به طوریکه در کتاب بحران گفته ام ادرار تیره تنها دلیل بر رکود و ماندن نیست بلکه از بین رفتن و مشکل کلیه را نشان می دهد و اینکه در بحران تغییراتی در ادرار رخ می دهد اما ادرار روشن و شفاف دلیل بر این است که کلیه مشکل ندارد. اگر ادرار اصلا درست نشود دلیل بر ضعف رگها و ضعف دستگاه ادراری جداگانه و یا با هم است و عدم دفع ادرار دلیل بر وخامت علت غالب بر آن موضوع و نشانه هلاک است.\n\nمجوسی اهوازی: پیشاب بخش آیینه ایی (آبکی=المائیه) خون و ناسره های شسته شده خلط هاست که گرده ها آنها را از خون جدا می کنند و خون را از آنها پاک می کنند. بدین صورت که خونی که به سوی رگ اجوف می رود توسط گرده ها به سوی خود کشیده می شود؛ تا گرده ها اندک خونی که با آن آمیخته است بگیرند و با آن غذای خود فراهم آورند و سپس آن را از راه دو آبراه معروف ”میزنای“ به آبدان برسانند.\n\nتکوین و تجدید نظر در عقاید و دانش روز توسط دانشمندان ایران و ذکر یک مثال در مورد آزمایش ادرار\n\nبیان الطب (درسنامه پزشکی پارسی قرن ششم از ابن نفیس): بدان که در شناختن آب تاختن (ادرار) چهار چیز را باید نگریست: رنگ (هشت گونه است)؛بوی (چهار گونه است )؛ قوام (ستبری یا تنکی؛ میانه و چگونگی گذر زمان بر آب تاختن مانده) و رسوب (بهر بالای آب؛ میان آب؛ زیر آب و هر یک را سه گونه است)\n\nاخوینی بخارایی: قوام گیری بول ( یا پختگی پیشاب) به رنگ بُوَد و به قوام بُوَد و به بوی بُوَد و به رسوب بُوَد! اما به رنگ: رنگِ تمام رسیده بودنِ (پختگی یک ناخوشی) پیشاب، ترنجی بُوَد (کارکرد بهنجارِ کلیه ها). رنگِ کم رسیده بودنِ آن، َبَنی (کاهی) بُوَد (کارکرد ناتمام کلیه ها) و رنگِ خام بودن و رسیده نابودنِ آن، سپید بُوَد (پرورده نشدن پیشاب).\n\nتاریخ درخشان پزشکی در ایران\n\n \n\n \n\nای وه پنتائو ای وه اشائو\n\nراه در جهان یکی است و آن راستی (هنجار یا اشا) است\n\n \n\nزبان آدمی؛ کلک فرشته ای است که بر او گمارده اند و آب دهان او مرکبش؛ و کاغذش پوست او؛ و آدمی فرشته اش را نامه ای املا می کند خطاب به خدای خویشتن؛ پس؛ پیش از آنکه فرصت بازنگری از دست برود؛ باید نیک بنگرد که به املای چه مشغول است؛ روزگار عجیبی بود روزگار پزشکی کهن؛ روزگاری که از سنگ و گل؛ بوی دل می آمد و اکنون روزگاری که از دل؛ بوی سنگ آید\n\n \n\n \n\n \n\n \n\nواژه زیبای پزشکی یک واژه دیرینه ایرانی است که به وجود تحولات 8 هزار ساله هنوز ریشه و بن آن محفوظ مانده است. نخستین ریشه این واژه در اوستا بنام بئشه زه به معنی آسیب زدا یا به چم بسوی اشا برنده؛ آمده است.\n\n \n\nاز میان انواع پزشکان: اشوپزشک ( بهداشت)؛ داتوپزشک (پزشک قانونی)، گیاه\n\nپزشک (اوروپزشک)، کرتوپزشک ( جراح)؛ آسیب زدایی توسط تلقین کلام مقدس\n\n(مانتره پزشک یا روانپزشک)، تن پزشک (Tan, Beshaze ( هماگ پزشک\n\n(پزشک عمومی) را می توان نام برد.\n\nواژه اوستایی سپس در زبان پهلوی به صورت بئشه زک و سپس در ادوار بعدی به صورت بزشک و پزشک در آمده است.\n\n \n\n \n\nاستاد پورداود – محمد معین: مزدیسنا و تاثیر در ادب پارسی\n\n \n\nوجود انسان در فرهنگ پزشکی ایران\n\nکه جهان=جهان کوچک (انسان) تصویر آیینه ای مه جهان\n\n(جهان آفرینش) است تنو: (وجود فیزیکی)\n\nبئوذ یا بوی: (بو و خاصیت انسان)\n\nدئنا: (وجدان؛ وجود اجتماعی)\n\nاوروان: (جان دوم)\n\nاهو: (جان؛زندگی)\n\nپیکر: (قالب انسانی)\n\nبیمار: (وی مار؛ بیماری روان)\n\nناخوش: (بیماری تن)\n\n \n\n \n\n \n\n \n\nفرهنگ یونان پیشتاز فرهنگ ها در جهان؟؟\n\nالگود و سرینا و بسیاری از جستجوگران دیگر باور دارند که پزشکی یونان تا حد زیادی از ایران کمک گرفته است. بین روزگار درخشان دانش وتمدن یونانی (آمدن سقراط و...) و دوران بربریت یونان دویست سالی بیشتر نیست و دانش در این دوره کوتاه نمی توانست چنین رشد کند پس بهر زیادی از آن از جاهای دیگر به ویژه سومر؛ آشور؛ دشت سوزیانا ( شوش) و دیگر مراکز دانشی ایران با فرار مُغ ها (اولین اندیشمندان ایرانی در سپیده دم تاریخ) به دنبال مغ کشی در ایران به یونان برده شده و سپس با یورش اسکندر و بردن نبشته های ایرانی به یونان؛ این روند ادامه یافته است.\n\n \n\nریشه های پزشکی بقراطی\n\nچهار پایه آب؛ آتش؛خاک؛ هوا یا باد و سپس به گونه سردی و\n\nگرمی؛ تری و خشکی مطرح شده و مزاجهای گوناگون بر مبنای آن\n\nبنا شده اند. تاریخ می گوید که همه این مفاهیم از ایران به یونان\n\nرفته است.\n\nدر پزشکی ایران واژه ی ZAHAK ( آژی دهاک اسطوره ای) برگرفته\n\nشده از :\n\nZ: برگرفته از زمیک در اوستا به معنای زمین یا خاک\n\nA : از آب\n\nH: از هوا یا باد (وای)\n\nA: از آتور (آتش) گرفته شده و خود در برگیرنده معنای وجود زمینی انسان\n\nمی باشد.\n\n \n\n \n\nپزشکی ایران قبل از ورود آریاییها (مکتب مزدیسنا)\n\n \n\nاز پزشکی ایران در تمدنهای اولیه فلات ایران در قسمتهای قدیمی تر از اوستا (وندیداد و یشتها) یاد شده است بعضی عقیده دارند که انسان پزشکی را از حیوانات یاد گرفته است مثلا رازی پزشک ایرانی می نویسد: اگر جوجه پرستو یرقان بگیرد... و یا در مورد درمان نزدیک بینی در نواحی دورافتاده ایران، ایرانیان بومی بیماریها را ناشی از اراده برخی از خدایان می دانستند و برای فرو نشاندن خشم آنها انواع قربانیها را به خدایان تقدیم می کردند.\n\nتمدنهای اولیه ایران در شهر سوخته در سیستان، سیلک در کاشان، ماسوله در گیلان، حسنلو در کردستان، لیان در بوشهر،سوزیانا در شوش، خوروین در تهران، تپه حصار در دامغان، ... بودند. حداقل طبق گفته فردوسی این اقوام اولیه دارای سواد و خط پیشرفته ای بودند.\n\nپزشکی ایران باستان از دکتر حسن تاج بخشی\n\n \n\nانواع بیماریها در اوستا: به سبب تقسیم دو گانه جهان به یک آفرینش خوب و یک آفرینش بد همه بیماریهای جهانی از پدیده های مینوی بد به شمار می آیند. بیماریهای گزارش شده در وندیداد شامل:\n\nواورشی (نوع بیماری مقاربتی)\n\nتب زایمانی\n\nاسکندا ( بریدگیهای گوناگون و زخم ها)\n\nاگهوستی (راشیتیسم)\n\nدروکا (سنگ کلیه یا کیسه صفرا)\n\nکوره گا (کورک یا کورو امروزی)\n\nاستائیریا (جوش بدن مثل آبله یا سرخک)\n\nقابل ذکر است که پزشکی کهن ایران بیش از بیماریهای تنی بیماریهای روانی را در بر می گیرد (علت اهمیت مانتره بشزو یا تلقین و یا روان پزشکی)\n\n \n\n \n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc )
